قال عِيَاضٌ : ومن علامات محَبَّته صلى الله عليه وسلم : زُهْدُ مدَّعيها في الدُّنْيا ، وإِيثاره الفَقْر ، واتصافه به ؛ ففي حديثِ أبي سَعِيدٍ : " إِنَّ الفَقْرَ إلى مَنْ يُحِبُّنِي مِنْكُمْ أَسْرَعُ مِنَ السَّيْلِ مِنْ أَعْلَى الوَادِي ، أَوِ الجَبَل إلى أَسْفَلِهِ " ، وفي حديثِ عبدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ : " قال رجُلٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم : "يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إٍنِّي أُحِبُّكَ ، فَقَالَ : انظر مَا تَقُولُ ؟ قَالَ : وَاللَّهِ لأُحِبُّكَ" ؛ ثَلاَثَ مَرَّات ؛ قَالَ : "إِنْ كُنْتَ تُحِبُّنِي ، فَأَعِدَّ لِلفَقْرِ تَجْفَافاً" " ، ثم ذكر نَحْوَ حديثِ أبِي سَعِيدٍ بمعناه. أهـ من "الشِّفَا". أ هـ ﴿الجواهر الحسان حـ 1 صـ 258﴾. بتصرف يسير.

فوائد بلاغية

قال أبو حيان :

قيل : وفي هذه الآيات من ضروب الفصاحة وفنون البلاغة الخطاب العام الذي سببه خاص.

وفي قوله ﴿ لا يتخذ المؤمنون الكافرين ﴾ والتكرار ، في قوله : المؤمنون من دون المؤمنين ، وفي قوله : من الله ، ويحذركم الله نفسه ، وإلى الله ، وفي : يعلمه الله ، ويعلم ، وفي قوله : يعلمه الله ، والله على ، وفي قوله : ما عملت ، وما عملت ، وفي قوله : الله نفسه ، والله ، وفي قوله : ويحذركم الله ، والله روؤف ، وفي قوله : تحبون الله ، يحببكم الله ، والله غفور ، قل أطيعوا الله ، فإن الله.

والتجنيس المماثل في : تحبون ويحببكم ، والتجنيس المغاير ، في : تتقوا منهم تقاه ، وفي يغفر لكم وغفور.

والطباق في : تخفوا وتبدوه ، وفي : من خير ومن سوء ، وفي : محضراً وبعيداً.

والتعبير بالمحل عن الشيء في قوله : ما في صدوركم ، عبر بها عن القلوب ، قال تعالى : ﴿ فإنها لا تعمى الأبصار ﴾ الآية.

والإشارة في قوله : ومن يفعل ذلك ، الآية.

أشار إلى انسلاخهم من ولاية الله.

والاختصاص في قوله : ما في صدوركم ، وفي قوله : ما في السموات وما في الأرض.

والتأنيس بعد الإيحاش في قوله : والله رؤوف بالعباد. أ هـ ﴿البحر المحيط حـ 2 صـ 449﴾