أما قوله تعالى : ﴿والذين مِن قَبْلِهِمْ﴾ فالمعنى : والذين من قبلهم من مكذبي الرسل ، وقوله ﴿كَذَّبُواْ بئاياتنا﴾ المراد بالآيات المعجزات ومتى كذبوا بها فقد كذبوا لا محالة بالأنبياء.

ثم قال : ﴿فَأَخَذَهُمُ الله بِذُنُوبِهِمْ﴾ وإنما استعمل فيه الأخذ لأن من ينزل به العقاب يصير كالمأخوذ المأسور الذي لا يقدر على التخلص.

ثم قال : ﴿والله شَدِيدُ العقاب﴾ وهو ظاهر. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ 7 صـ 161 ـ 162﴾

وقال القرطبى :

اختلفوا في الكاف ؛ فقيل : هي في موضع رفع تقديره دَأْبُهم كدَأْب آل فرعون ، أي صنيع الكفّار معك كصنيع آل فرعون مع موسى.

وزعم الفرّاء أن المعنى : كفرت العرب ككفر آل فرعون.

قال النحاس : لا يجوز أن تكون الكاف متعلقة بكفروا ، لأن كفروا داخلة في الصِّلة.

وقيل : هي متعلقة بـ ﴿أَخَذَهُمُ الله﴾ ، أي أخذ آل فرعون.

وقيل : هي متعلقة بقوله ﴿لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم﴾ أي لم تُغْنِ عنهم غَنَاء كما لم تُغن الأموال والأولاد عن آل فرعون.

وهذا جواب لمن تخلّف عن الجهاد وقال : شغلتنا أموالنا وأهلونا.

ويصح أن يعمل فيه فعلٌ مقدّر من لفظ الوقود ، ويكون التشبيه في نفس الاحتراق.

ويؤيد هذا المعنى ﴿وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سواء العذاب﴾ ﴿النار يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ الساعة أدخلوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ العذاب﴾ [ غافر : 45 ، 46 ].

والقول الأوّل أرجح ، واختاره غير واحد من العلماء.

قال ابن عرفة : ﴿كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ أي كعادة آل فرعون.

يقول : اعتاد هؤلاء الكفرة الإلحاد والإعنات للنبيّ صلى الله عليه وسلم كما اعتاد آل فرعون من إعنات الأنبياء ؛ وقال معناه الأزهريّ.

فأمّا قوله في سورة ( الأنفال ) ﴿كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ [ الأنفال : 52 ] فالمعنى جُوزِي هؤلاء بالقتل والأسر كما جُوزِي آل فرعون بالغرق والهلاك.