ثلاثين مع احدى وفي اللات خلفه . . .

تمنون مع ما بعد ظلتم تنزلا

وفي بدئه خفف ، وإن كان قبلها . . .

لدى الوصل حرف المدِّ مُدَّ وطَوِّلا

وروي عن أبي ربيعة ، عن البزي : تخفيف التاء كباقي القراء ، وهذه التاءات منها ما قبله متحرك ، نحو : ﴿فتفرق بكم﴾ ﴿فإذا هي تلقف﴾ ومنها ما قبله ساكن من حرف المد واللين نحو : ﴿ولا تيمموا﴾ ومنها ما قبله ساكن غير حرف مدّ ولين نحو : ﴿فإن تولوا﴾ ﴿ناراً تلظى﴾ ﴿إذ تلقونه﴾ ﴿هل تربصون﴾ قال صاحب ( الممتع ) : لا يجيز سيبويه إسكان هذه التاء في يتكلمون ونحوه ، لأنها إذا سكنت احتيج لها ألف وصل ، وألف الوصل لا تلحق الفعل المضارع ، فإذا اتصلت بما قبلها جاز ، لأنه لا يحتاج إلى همزة وصل.

إلاَّ أن مثل ﴿إن تولوا﴾ و﴿إذ تلقونه﴾ لا يجوز عند البصريين على حال لما في ذلك من الجمع بين الساكنين ، وليس الساكن الأول حرف مدّ ولين. انتهى كلامه.

وقراءة البزي ثابتة تلقتها الأمة بالقبول ، وليس العلم محصوراً ولا مقصوراً على ما نقله وقاله البصريون ، فلا تنظر إلى قولهم : إن هذا لا يجوز.

وقرأ عبد الله : ولا تأمموا ، من : أممت ، أي : قصدت.

وقرأ ابن عباس ، والزهري ، ومسلم بن جندب : تيمموا.

وحكى الطبري أن في قراءة عبد الله ولا تأمّوا ، من : أممت ، أي : قصدت ، والخبيث والطيب صفتان غالبتان لا يذكر معهما الموصوف إلاَّ قليلا ، ولذلك جاء : ﴿والطيبون للطيبات﴾ وجاء : ﴿والخبيثون للخبيثات﴾ وقال تعالى : ﴿ويحرم عليهم الخبائث﴾ وقال صلى الله عليه وسلم : " أعوذ بالله من الخبث والخبائث ". أ هـ ﴿البحر المحيط حـ 2 صـ 330 ـ 331﴾

فائدة

قال ابن عاشور :