قوله تعالى : ﴿قَد تَّبَيَّنَ الرشد مِنَ الغي﴾

قال الفخر :

﴿تَّبَيَّنَ الرشد مِنَ الغي﴾ أي تميز الحق من الباطل ، والإيمان من الكفر والهدى من الضلالة بكثرة الحجج والآيات الدالة ، قال القاضي : ومعنى ﴿قَد تَّبَيَّنَ الرشد﴾ أي أنه قد اتضح وانجلى بالأدلة لا أن كل مكلف تنبه لأن المعلوم ذلك وأقول : قد ذكرنا أن معنى ﴿تَّبَيَّنَ﴾ انفصل وامتاز ، فكان المراد أنه حصلت البينونة بين الرشد والغي بسبب قوة الدلائل وتأكيد البراهين ، وعلى هذا كان اللفظ مُجْرَى على ظاهره. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ 7 صـ 14﴾

وقال البيضاوى :

﴿ قَد تَّبَيَّنَ الرشد مِنَ الغي ﴾ تميز الإِيمان من الكفر بالآيات الواضحة ، ودلت الدلائل على أن الإِيمان رشد يوصل إلى السعادة الأبدية والكفر غي يؤدي إلى الشقاوة السرمدية ، والعاقل متى تبين له ذلك بادرت نفسه إلى الإِيمان طلباً للفوز بالسعادة والنجاة ، ولم يحتج إلى الإِكراه والإِلجاء. أ هـ ﴿تفسير البيضاوى حـ 1 صـ 557﴾

وقال ابن عاشور :

وقوله : ﴿ قد تبين الرشد من الغيّ ﴾ واقع موقع العلة لقوله : ﴿ لا إكراه في الدين ﴾ ولذلك فصلت الجملة.

والرشد بضم فسكون ، وبفتح ففتح الهُدى وسداد الرأي ، ويقابله الغيّ والسفه ، والغيّ الضلال ، وأصله مصدرُ غَوَى المتعدي فأصله غَوْي قلبت الواو ياء ثم أدغمتا.

وضُمّن تبيّن معنى تميز فلذلك عدي بمَن ، وإنّما تبيّن ذلك بدعوة الإسلام وظهوره في بلد مستقل بعد الهجرة. أ هـ ﴿التحرير والتنوير حـ 3 صـ 28﴾

قوله تعالى : ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بالطاغوت ويؤمن بالله فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا﴾

قال ابن عاشور :