والثالث : أن يكون في محلِّ نصب على الحال من فاعل " اذْكُرثوا " تقديره : مشبهين لكم حين هداكم ، قال أبو البقاء : " ولا بُدَّ من حذفِ مضافٍ ؛ لأنَّ الجُثَّة لا تشبه الحدث ".

ومثله : " كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ " الكاف نعت لمصدر محذوف.

قال القرطبيّ : والمعنى : " اذْكُرُوه ذكْراً حسناً كما هَدَاكُمْ هَدَاية حَسنَة ".

الثالث : أن يكون حالاً ، تقديره : فاذكروا الله مبالغين.

والرابع : للتعليل بمعنى اللام ، أي : اذكروه لأجل هدايته إيَّاكم ، حكى سيبويه رحمه الله : " كَمَا أنَّهُ لاَ يَعْلَمُ ، فتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُ ". وممَّن قال بكونها للعلِّيَّة الأخفش وجماعةٌ.

و " مَا " في " كَمَا " يجوز فيها وجهان :

أحدهما : أن تكون مصدريةً ، فتكون مع ما بعدها في محلِّ جر بالكاف ، أي : كهدايته.

والثاني - وبه قال الزمخشريُّ وابن عطية - أن تكون كافَّةً للكاف عن العمل ، فلا يكون للجملة التي بعدها محلٌّ من الإعراب ، بل إن وقع بعدها اسم ، رفع على الابتداء كقول القائل : [الطويل ]

1002 - وَنَنْصًرُ مَوْلاَنَا ونَعْلَمُ أَنَّهُ... كَمَا النَّاسُ مَجْرُومٌ عَلَيْهِ وَجَارِمُ

وقال آخر : [الوافر ]

1003 - لَعَمْرُكَش إنَّنِي وَأَبَا حُمَيْدٍ... كَمَا النَّشْوَانُ والرَّجُلُ الْحَلِيمُ

أُرِيدُ هِجَاءَهُ وَأَخَافُ رَبِّي... وَأَعْلَمُ أَنَّهُ عَبْدٌ لَئِيمٌ

وقد منع صاحب " المُسْتَوْفى " كون " مَا " كافةً للكاف ، وهو محجوجٌ بما تقدّم.

والخامس : أن تكون الكاف بمعنى " عَلَى " ؛ كقوله : ﴿وَلِتُكَبِّرُواْ الله على مَا هَدَاكُمْ﴾ [البقرة : 185 ]. أ هـ ﴿تفسير ابن عادل حـ 3 صـ 424 ـ 425﴾

قوله تعالى ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ﴾

قال ابن عادل :