*مَنْ أَغْفَلَ الشِّعْرَ لَمْ تُعْرَفْ مَنَاقِبُهُ * لاَ يُجْتَنَى ثَمَرٌ مِنْ غَيْرِ أَغْصَانِ*
*لَوْلاَ أَبُو الطَّيِّبِ الْكِنْديُّ ما امتَلأَتْ * مَسَامعُ النَّاسِ مِنْ مَدْحِ ابْنِ حَمْدَانِ*
***
الداعي الثاني: إرادة الإِشعار بتعظيم المتحدّث عنه، ويكون هذا في الأعلام التي تشعر بمدح، ومنها الألقاب التالية: "ذو النَّورين - صلاح الدين - سيف الله" ويكون في الأسماء التي اشتهرت بصفاتها العظيمة، ومنها: "محمد بن عبد الله - خالد بن الوليد - عُمر بن الخطاب" وفي الكُنَى، مثل: قضيّةٌ ولا أبو حَسَنٍ لها" وهو عليّ بن أبي طالب.
***
الداعي الثالث: إرادة الإِشعار بإهانة المتحدث عنه، ويكون هذا في الأعلام التي تشعر بذمّ، أو اشتهرت بصفاتها الذميمة، ومنها "حمار (علماً) - صخْر - أبو مّرة - أبو لهب - أمّ الخبائث (كنية الخمر) - أبو جَهْل".
***
الداعي الرابع: إرادة استخدام لفظ العْلمَ للكناية به عن معناه اللغويّ قبل نقله إلى العملية، مثل أن تقول:
* جاءنا "محمود" بالبشائر، وأنت تريد الإِشعار بأنّه في صفاته محمود، فلَهُ من اسمه نصيب.
* المدير "راشِد" وأنت تريد مدحه بالرُّشد الذي هو معنى اسمه قبل العملية.
* خَصْمُنَا "صَخْر" وأنْتَ تريد الإِشعار من خلال ذكر اسمه بأنه قاسٍ لا يَنْدَى كالصخر.
***
الداعي الخامس: إرادة التلذّذ اسم المتحدّث عنه لأنه محبوب، فالمحبّون والعشاق يأنسون ويستمتعون بذكر أسماء من يحبون، ومن ذلك:
* قول مجنون ليلى:
*بِاللهِ يَا ظَبَيَاتِ الْقَاعِ قُلْنَ لَنَا * لَيْلاَيَ مِنْكُنَّ أَمْ لَيْلَى مِنَ الْبَشَرِ*
* وأبان المتنبّي رغبة التلذّدِ بذكر أسماء الممدوح في قصيدة مدح فيها عضد الدولة، أبا شجاع، فَنَّاخُسْرو، الفارسيّ، فقال:
*"أبَا شُجَاعٍ" بفارسٍ "عَضُدَ الدَّولَةِ" * -"فَنَّا خُسْرُو"- "شَهِنْشَاهَا"*
*أَسَامِياً لَمْ تَزِدْهُ مَعْرِفةً * وإِنَّمَا لَذَّةً ذَكَرْنَاها*
***