* ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ...﴾ [آل عمران:3/144].

* ﴿إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ (12)﴾ [هود 11/12]، أي ما أَنْتَ إلاّ نَذِيرٌ.

فالمبتدأ في المثالين محصورٌ في الخبر.

***

وقال النحويّون:

يجب تقديم الخبر على المبتدأ في أربعة أحوال:

(1) إذا كان المبتدأُ نكرةً غير مفيدةٍ ومُخْبَراً عنْها بظرْفٍ أو جارٍّ ومَجْرُورٍ، مثل: "في الدار رجُلٌ - عندكَ ضيفٌ - لَدَيْنَا مَزيدٌ - على أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ".

(2) إذا كان الخبرُ اسْمَ استفهام، مثل: "كيفَ حَالُكَ؟" أو مضافاً إلى اسم استفهام، مثل: "ابنُ مَنْ أَنت؟ - صبيحةً أيِّ يَوْمٍ سَفَرُكَ؟".

(3) إذا اتّصَل بالمبتدأ ضمير يَعُودُ على شيءٍ من الخبر، مثل: "في الدار صاحبُها - مِلْءُ عَيْنٍ حَبِيبُها - أَمْ عَلى قُلوبٍ أقْفَالُها".

(4) أن يكون الخبر محصوراً في المبتدأ، مثل:

* "مَا خالقٌ إلاَّ الله".

* إنّما محمودٌ مَنْ يَجْتَهِد" أي: ما محمودٌ إلاَّ مَنْ يجتهد.

* إنّما الخالقُ الله" أي: ما الخالقُ إلاَّ الله.

هذه مقررات النحويّين بالنسبة إلى ترتيب عنصري الجملة الاسمية.

***

وقال النحويّون:

الأسماءُ التي لها الصدارة في الجملة، فلا يتقدَّمُها إلاَّ جارٌّ لها، أو مضافٌ إليها، أو حُروفُ العطف؛ هي:

(1) أسماء الاستفهام.

(2) أسماء الشرط.

(3) "ما" التعجبيَّة.

(4) "كم" الخبرية.

***

وقال النحويّون:

إذا اجتمعت التوابع في جملة واحدة قُدِّمَ منها:

(1) النعت.

(2) فعطف البيان.

(3) فالتوكيد.

(4) فالبدل.

(5) فعطف النَّسَق. وهو ما كان بحرف عطف.

مثل: "بعثَ اللهُ الرَّسُولَ العربيّ محمّداً نَفْسَه أخَا بَنِي إسْحَاقَ والرَّسُولَ والنبيّينَ مِنْ قَبْلِه".

***

(6) نظر الأديب البليغ حول مراعاة ترتيب عناصر الجملة