وقال تعالى: ﴿فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه﴾ [العنكبوت: 17] وهذا من عطف العام على الخاص وقال تعالى: ﴿فإياي فارهبون﴾ [النحل: 51] ﴿فإياي فاعبدون﴾ [العنكبوت: 56] ﴿وإياي فاتقون﴾ [البقرة: 41] .

كما قال تعالى: ﴿وإلى ربك فارغب﴾ [الشرح: 8] وقال: ﴿فصل لربك وانحر﴾ [الكوثر: 2] وتقديم المعمول في هذه الآيات يفيد الحصر أي: غيري وقال تعالى: ﴿فلا تخشوا الناس واخشون﴾ [المائدة: 3] وقال: ﴿فلا تخافوهم وخافون﴾ [آل عمران: 175] .

وهذه الآيات وما في معناها: تدل على أن الله تعالى إنما أراد من عباده أن يوحدوه بأعمالهم وأن لا يجعلوا له شريكا في العبادة كما قال تعالى: ﴿قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا﴾ [الكهف:110] وقال: ﴿إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري﴾ [طه:14] وقال موسى عليه السلام لبني إسرائيل لما عبدوا العجل ﴿إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما﴾ [طه: 98] .

وقال تعالى: ﴿إن إلهكم لواحد رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق﴾ [الصافات: 4-5] وقال: ﴿قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين﴾ [الأحقاف:4] وقال تعالى: ﴿وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا﴾ [الجن:18] .

وقال تعالى: ﴿وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون﴾ [الأنعام: 121] وهذا هو الشرك في الطاعة كما قال تعالى: ﴿اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم﴾ [التوبة: 31] فذكر في هذه الآية الشرك في الطاعة والشرك في الألوهية وهذا بين من حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه1.