وبهذا الصدد فإن كثيراً من الناس يستقبلون تلك المقولات القاطعة للرجاء في التغيير بالارتياح؛ لأنها تعفيهم من مجاهدة النفس, والارتداع عن سيئ الفعال؛ مع أنَّ من المهام الأساسية للنبي صلى الله عليه و آله وسلم تزكية النفوس, وقد آتت تربيته أكلها. ومهمة المربين الناصحين من بعده القيام بالدور ذاته؛ وقد رأينا الكثير من ثمار جهودهم في إصلاح النفوس, وتقويم الاعوجاج.بصائر في العلم والثقافة1/35-36, بتصرف. أقول: فلما أنْ رأيت الحاجة ماسة لدراسة جادةٍ في الموضوع, تسهم في العلاج, بأُطرٍ شرعية, على فهم السلف الصالح -رحمهم الله-, وأعلم أنْي بهذا أرتقي مرتقاً صعباً, وألج مولجاً صلباً, وليس مثلي من يقوم به, ولكن مُكره أخاك لا بطل, وإبراء للذمة, وتبعاً لذلك تكليف الدراسة الأكاديمية, لمادة البحث العلمي للمستوى الرابع من كلية الشريعة, لهذا وذاك كان هذا البحث المتواضع, سائلاً الله عز وجل التوفيق والسداد, ومنه وحده العون والطول.

... وحرصتُ لعلمي بالعجز عن الإحاطة بجوانب الموضوع, على الإشارة وعلى عُجالة إلى العناصر المحورية, والجوانب الأصيلة, في الموضوع, واجتهدت في اختيار تلك العناصر, والخطأ من لوازم البشرية, ولكنَّ حسبي أنَّ كلَّ مجتهدٍ مصيب.

وقد سرتُ في الكتاب وفق الخطة التالية:

1. المقدمة: وتشمل ثلاث عناصر:

أولاً: أهمية الموضوع, والحاجة إليه.

ثانياً: أسباب اختيار البحث, والدراسة فيه.

ثالثاً: بيان خطة البحث, والمنهج في الدراسة والبحث.

2. الفصل الأول: حقيقةُ الحياء: واشتمل على مبحثين:

المبحث الأول: تعريفُ الحياء. واشتمل على مطلبين:

المطلب الأول: تعريفه لغة.

المطلب الثاني: تعريفه اصطلاحاً.

المبحث الثاني: العلاقة بين المعنيين اللغوي والاصطلاحي، وسبب تسميته بالحياء.

3. الفصل الثاني: منزلة الحياء في الشريعة الإسلامية.

4. الفصل الثالث: بين الحياء والأخلاق.واشتمل عل مبحثين:

المبحث الأول: بين الحياء والخجل.