يقال لهم الإسماعيلية، وهم فرقة من الباطنية، وسبب ذلك: انه كان في وصاب الأعلى منهم طائفة؛ جماعة في بلد نعمان، وجماعة في بلد المحاربة (33)، وجماعة في بلد يسمى القشيب (34)، وهو حصن في بلد خولان (35)، ينسبون أنفسهم إلى
(33) المحاربة: بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية (معجم البلدان 3/ 1044).
(34) القشيب: حصن في خولان أو قصر في مأرب بناه القشيب بن ذي يزن جذيمة حزفر من ملوك حمير، فسمي به على حد الاختصار يراد به موضع القشيب، وقال الهمداني:
بل أين من قيلهم لمن ذكر: ... أهل القشيب ذي النهى والحجر
وقال علقمة بن ذي جدن:
لو رأيت القشيب بعد بهاء ... خاويا هدّ بعضه فوق بعضه
كما قال علقمة بن مرثد بن غلس بن ذي جدن:
أقفر من أهله القشيب ... وبان عن أهله الحبيب
والقشيب أيضا تسمى به مواضع تزرع (الإكليل 8/ 55، 56) و (معجم البلدان 4/ 352)، والقشيب أيضا هو سلحين، التل المهدوم الذي تقوم عليه مدينة مأرب القديمة ويسمى القشيب كما في (البلدان اليمانية 142، 221).
(35) خولان: مخلاف من مخاليف اليمن منسوب إلى خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ، فتح هذا المخلاف في سنة ثلاث أو أربع عشرة في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأميره يعلى بن منية، وقتل وسبى.
وفي خولان كانت النار التي تعبدها اليمن، ويجوز أن يكون خولان فعلان من الخول وهو الأتباع (معجم البلدان 2/ 407).
وقال محقق البلدان اليمانية القاضي إسماعيل بن علي الأكوع: خولان، المراد بها: خولان بن عمر، من أعمال صعدة، ومركزها ساقين، وهي غير خولان العالية (خولان الطيال) المجاورة لصنعاء، وهما ينتسبان إلى أصل واحد (البلدان اليمانية 104). ولكن المقصود هنا هو خولان العالية (الطيال).