وبصارمي ومثقّفي نلت العلا ... لا بالقرابة والعديد الأجزل (53) ...
/ ولقد نكبت بني حذيفة نكبة ... لما طعنت صميم قلب الأخيل (54) ...
ناديت عبسا فاستجابت بالقنا ... وبكل أبيض صارم لم يدخل ...
نادوا إليّ فما استجبت نداءهم ... إلا بضرب كالقضاء المنزل ...
وجلوت (55) مهري في العجاج فأدبروا ... هربا وولّوا لم أجد من مقبل
وكم له غير ذلك من الأبيات والقصائد يشير بها إلى هذه المقاصد.
قلت: ولو تصور لقائل أن يقول: من سمع هذا المقال استبعد اسم عنترة على كل حال، لقلنا: هذا صحيح من حيث دعوة القوم، وأما من حيث آثار النبوة فكل من سمع شعره لم يستبعد أسره، لأن في بعض كلامه ما يدل على العجب، فقد ورد في الحديث عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: «ثلاث مهلكات؛ شحّ مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه» (56)، نسأل الله تعالى السلامة من كل فتنة، والتوفيق لآداب الكتاب والسّنة، إنه على ما يشاء قدير آمين آمين.
(53) الصارم: السيف القاطع. المثقف: الرمح والقناة المسوّاة بالثقاف. والأجزل: الأعظم والكثير.
(54) في الأصل: الأخبل، ولا معنى له هنا كما آظن، وقد آثبت الأخيل: وهو بمعنى ذو الاختيال والتكبر والاعتداد بالنفس، أو أنه مثل الأخيل، وهو الطائر الشاهين لخفته وطموره، ولعل ذاك هو الصواب.
(55) في الأصل: وجلوا، ولا يستقيم الوزن به، ولعله إما (وجلوت) كالمثبت أعلاه أو (وجلاء) وهو الانكشاف والوضوح.
(56) هذا ليس بحديث شريف، وإنما هو من كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد ورد كذلك في (العقد الفريد 3/ 214).