والظراب (20) وبطون الأدوية ومنابت الشجر» (21)، اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا محق (22) ولا بلاء ولا هدم ولا غرق.
ومنها أنه إذا انقض نجم من السماء فلا يتبعه بصره ويقول: «ما شاء الله لا قوة إلا بالله» (23).
ومما قال الشافعي رضي الله عنه: إذا رأى البرق أو الودق (24) فلا يشير إليه، وقد كانت العرب تكرهه.
(20) والظراب: في الأصل: الضراب وهو تحريف، والظراب جمع ظرب: وهو مانتأ من الحجارة وحدّ طرفه، أو الجبل المنبسط ليس بالعالي أو الصغير.
(21) من قوله: «اللهم حوالينا ـ منابت الشجر» نص حديث شريف متفق عليه، رواه البخاري ومسلم والنسائي وصاحب الموطأ في الاستسقاء، وابن ماجة في الإقامة، وأبو داوود في الاستسقاء، وأحمد في 3/ 104، 187، 194، 261، 271، و 4/ 236 ولم أعثر على ما بعده من كلام فيما رجعت إليه من كتب السنة الشريفة.
(22) محق: محقه أبطله ومحاه، ومحقه الله: ذهب ببركته.
(23) حديث شريف رواه ابن مسعود، وقد رواه النووي في كتابه الأذكار، وقال ابن علان في شرح الأذكار: «قال في المرقاة نقلا عن المصنف: إسناده ليس بثابت، وقال الحافظ بعد أن أورده بإسناده إلى الطبراني: حديث غريب أخرجه ابن السني، قال الطبراني: لم يروه عن حماد، يعني ابن أبي سليمان إلا عبد الأعلى تفرد به موسى، قلت: عبد الأعلى هذا ابن أبي المساور بضم الميم وتخفيف المهملة ضعيف جدا، وفي الراوي عنه ضعف أيضا. وقال الحافظ في باب ما يقول: إذا سمع الرعد، أن حديث ابن مسعود تفرد به من اتهم بالكذب، وهو عبد الأعلى» اه. (الأذكار للنووي بتحقيقي 227، والفتوحات الربانية على الأذكار النواوية لابن علان 4/ 281).
(24) الودق: المطر. وقول الشافعي هذا، رواه في كتابه الأم بإسناده عن شيخه إبراهيم أبي إسحاق المدني ونصه: [«عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال: إذا رأى أحدكم البرق أو الودق، فلا يشر إليه، وليصف ولينعت» قال الشافعي: ولم تزل العرب تكرهه] وقال الحافظ في التقريب عن إبراهيم المدني: وهو متروك.
وفي الأصل (وقد كانت العرب تكره) وهو تحريف، وما أثبت من كتاب الأم للشافعي، والأذكار للنووي تحقيق أحمد راتب حموش ص 277 والفتوحات الربانية على الأذكار النواوية لابن علان 4/ 282 ـ 286