(2) قوله: (وجبت) الإضافة ولا ينصب إلا الظرف والجار والمجرور نحو: زيد ضارب أمس بالسوط؛ لأنه يكفيهما رائحة الفعل. (عبد الحكيم).

(3) تعليل لكون الإضافة معنوية مع إمكان شرط اللفظية. (محرره).

(4) فإن (باسِطٌ) عمل في (ذِراعَيْهِ) وقوع البسط في زمان الماضي قبل نزول الآية. (حدائق).

(5) أي: عن قوله تعالى بالتأويل بالحكاية إن كنت من أهل التحقيق فانظر إلى قول الشارح: (والمراد بالحال والاستقبال أعم من أن يكون تحقيقا أو حكاية ... إلخ). (لمحرره رضا).

(6) ثم ذكر المصنف تصرف الجمهور فيما إذا وجد لذلك الفاعل معمول آخر منصوبا فقال: (فإن كان). (شرح).

(7) قوله: (معمول آخر) أي: من حيث المعنى؛ لأنه لا عمل له في اللفظ. (سيالكوني).

(8) ولا يلزم ذلك في اسم الفاعل من أفعال القلوب للزوم الاقتضاء اللهم إلا أن يجعل عاملا مع المضي ويجعل ذلك من خصائصها. (هند سرعب).

(9) قوله: (لا باسم الفاعل) للإشارة إلى أن القصر المستفاد من إضافة الانتصاب قصر قلب؛ لأن الكسائي قائل بأن انتصابه باسم الفاعل ويعتقد عكس الحكم الذي أثبته المتكلم مختصر. (تكملة).

(10) وكذا كان له معمولان وسائر الفضلات نحو: زيد معلم عمرو أياه أفضل الناس منه. (متوسط).

المقدر (1). فإنه لما قيل: معطى عمرو، قيل: ما أعطاه؟ فقيل: درهما، أي: أعطاه درهما.

(فإن دخلت اللام) الموصولة (2) على اسم الفاعل (استوى (3) الجميع) أي: جميع الأزمنة، فتقول: (مررت بالضارب أبوه زيدا امس) كما (4) تقول (مررت بالضارب أبوه زيد الآن (5)، أو غدا) لأنه فعل في الحقيقة (6) حينئذ عدل عن صيغة الفعل صيغة الاسم، لكراهتهم ادخال اللام عليه.

(ما وضع منه) أي: من اسم الفاعل (7) بتغيير صيغته إلى أخرى، بحيث (8) يخرج عن حد اسم الفاعل (9).