(3) فيكون المعنى: التارك بشر، فلا يصح لكونه من باب الضارب زيد، وقد مرّ أنه ممتنع خلافا للفرّاء. (معرب).

(4) قال المصنف: وامتنع الضارب زيد لعدم التخفيف؛ لأن تنوين المصادر إنما سقط بالألف واللام لا للإضافة وعند الفراء للإضافة. (لمحرره رضا).

(5) اعلم أن التارك من باب نصر وترك بمعنى ودع فيكون فعلا تاما متعديا وبمعنى صبر فيكون فعلا ناقصا، أراد الشارح أن ينبه عليهما وعلى إعرابه. (خلاصة أيوبي).

(6) يكون البكري مفعوله الأول ويكون عليه مقدما والطير مبتدأ مؤخر والجملة مفعوله الثاني للتارك والمعنى: أنا ابن الرجل الذي هو جاهل البكري عليه الطير. (تكملة).

(7) قال النحاة: لو قال: زوجتك ابنتي فاطمة واسمها عائشة فإذا أراد عطف البيان لصح النكاح؛ لأن اللفظ لم يقع في معتمد الكلام وإن البدل لم يصح؛ لأن الغلط وقع معتمد الحديث، هذه ـ

روحه؛ لأن الإنسان مادام به رمق، فإن الطير لا يقربه.

وأما الفرق (1) المعنوي بينهما فقد تبين فيما سبق.

والمراد (2) بمثل:

أنا ابن التارك البكريّ (3) بشر

كل ما عطف بيان للمعرف (4) باللام الذي أضيف إليه الصفة المعرفة باللام نحو: (الضارب الرجل زيد) (5) ويمكن أن يراد به ما هو أعم من هذا الباب (6)، أي: كل ما خالف حكمه إذا كان عطف بيان حكمه إذا كان بدلا، فيتناول صورة النداء أيضا (7)، فإنك تقول: (يا غلام زيد وزيدا) بالتنوين، مرفوعا حملا على اللفظ، منصوبا حملا على المحل إذا جعلته بيان، و (يا غلام زيد) بالضم إذا جعلته بدلا.

والمعنى الأول (8) أظهر، والثاني أفيد.