(4) عطف البيان هو التابع الجامد المشبه للصفة في إيضاح متبوعه وعدم استقلاله فخرج بقولنا: الجامد الصفة؛ لأنها مشتقة أو مؤولة. (شرح ألفية).
(5) تخرج الصفة؛ لأنها تدل على معنى في المتبوع بخلاف عطف البيان فإنه دال على نفس المتبوع. (عوض).
(6) قوله: (لا يلزم من ذلك) دفع لما يرد من ظاهر العبارة من الإيضاح مخصوص دون المتبوع إذ قوله: (يوضح متبوعه) صريح بهذا فأجاب الشارح بأنه لا يلزم من ذلك. (جامي).
من اجتماعهما إيضاح لم يحصل من أحدهما على الإنفراد، فيصح أن يكون الأول أوضح من الثاني مثل:
أقسم بالله أبو حفص (1) عمر
فأبو حفص كنية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعمر عطف (2) بيان له وقصته: أنه أتى أعرابي إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: إنّ أهلي بعيد وإنّي على ناقة دبراء، عجفاء، نقباء (3) واستحمله فظنه كاذبا، فلم يحمله، فانطلق الأعرابي، فحل بعيره، ثم استقبل البطحاء، وجعل يقول وهو يمشي خلف بعيره:
أقسم بالله أبو حفص عمر ... ما مسّها (4) من نقب ولا دبر ...
اغفر له اللهم إن كان فجر
وعمر مقبل من أعلى الوادي، فجعل إذا قال:
اغفر له اللهم إن كان فجر
قال: اللهم صدق حتى التقيا، فأخذ بيده، فقال: ضع عن راحلتك فوضع فإذا هي نقبة عجفاء، فحمله على بعير وزوده وكساه.
(وفضله) أي: فرقة (من البدل لفظا) أي: من حيث الأحكام اللفظية واقع في مثل (5):
(1) أبو حفص بالحاء المهملة والصاد المهملة وهو ولد الأسد كنية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كناه النبي عليه السلام ويأتي بمعنى الجمع ويقال: حفصت الشيء أي: جمعته من باب نصر. (قاموس).
(2) مثلا إذا سمى ثلاثون رجلا بعمر وكنى واحد منهم مع عشرين من غيرهم بأبي حفص ولا شك أن أبا حفص أوضح من عمر حال الانفراد، وإذا قيل: جاءني أبو حفص عمر كان عمر موضحا له قطعا. (سيد على زاده).