(5) قوله: (ليفيد) فائدة المراد بالفائدة الصحيحة وكذا باستقامة ما يقصده عن العرب في كلامهم سواء كان صادقا أو لا أو كان بالمطابقة للواقع كما، ولا شك أن العرب لا يقصدون ما هو مقصود وأن النحوي يبحث عن أحوال المركب من حيث إفادته ذلك كيف وقد صرح علماء المعاني والبيان أن النحوي يبحث عن المراد وصاحب لامعاني عن الزائد على أصل المراد فلا ما قيل: لا يبحث النحوي عن استقامة المعنى إنما وظيفته بيان الكيفية التركيبية (وجيه الدين).

(6) تقديره ضربني جميع أفراد الإنسان إلا زيد فيلزم أن يكون مضروبا بجميع الأفراد إلا زيد وهو ممتنع (إيضاح).

(7) فلا يفيد فائدة صحيحة مطابقة لنفس الأمر وإن كان يفيد فائدة ما في الجملة؛ إذ يحصل بالخبر الكاذب تصوير غير حاصل أو تصديق غير يقيني (وجيه الدين).

(إلا أن (1) يستقيم المعنى) بأن يكون الحكم مما يصح أن يثبت على سبيل العموم (2)، نحو قولك: (كل حيوان يحرّك فكّه الأسفل عند المضغ إلا التمساح) (3)، أو يكون هناك قرينة دالة على أن المراد بالمستثنى منه بعض معين يدخل فيه المستثنى قطعا (مثل: قرأت إلا اليوم كذا) أي: أوقعت القراءة كل يوم إلّا يوم كذا، لظهور (4) أنه لا يريد المتكلّم جميع أيام الدنيا بل أيام الأسبوع (5) أو الشهر، أو مثل ذلك (6).

ولقائل أن يقول: كما لا يستقيم المعنى على تقدير عموم المستثنى منه في الموجب في بعض الصور، فربما ألا يستقيم المعنى على تقدير عموم المستثنى فيه في غير الموجب أيضا، نحو: (مامات إلا زيد) (7) فينبغي (8) أن يشترط في غير الموجب أيضا استقامة المعنى.

وأيضا لا يصح مثل: (قرأت إلا يوم كذا) إلا بعد تخصيص اليوم بأيام الأسبوع (9) مثلا، فيجوز مثل: هذا التخصيص في (ضربني إلا زيد) بأن يخصص المستثنى منه بكل واحد من جماعة مخصوصين (10) ...