تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

(11) بيان المقادير وهي خمسة: العدد وهو مقدار يبين كمية الآحاد، والوزن: وهو مقدار يبين الثقل والخفة، والكيل: وهو مقدار يبين الكثرة والقلة، والزراع: وهو مقدار يبين الطول والعرض، ـ

في أكثر المواد وذلك (1)؛ لأن الإبهام فيه (2) أكثر.

والمقدار: (إما) متحقق (في) ضمن (عدد (3)، نحو: عشرون (4) درهما) وسيأتي ذكر تمييز العدد وبيانه (5) في باب أسماء العدد.

(وأما في) ضمن (غيره) أي: غير العدد كالوزن (نحو: رطل زيتا) (6) فإن الرطل نصف المنّ.

(و) نحو: (منوان سمنا) وكالكيل (7)، نحو: قفيزان برّا وكالذراع نحو: (ذراع

ـ والمقياس: وهو مقدار يبين عظم الجثة وصغرها (قدقي).

ـ يعني: أن قوله: (غالبا) ظرف لتحقق الرفع العام في الرفع الخاص لا ظرف الرفع الخاص وإلا لزم أن يكون المعنى على مفرد مقدار غالبا (قدقي).

ـ قوله: (أي: رفع الإبهام مطلقا يتحقق في ضمن هذا الرفع الخاص) رفع لما ورد على ظاهر عبارة المصنف من أن الموضوع والمحمول متحدان؛ إذ المراد بالأول ما يرفع الإبهام عن ذات مذكورة والمراد بالمفرد المقدار هو هذا بعينه فأجاب الشارح بأن الأول عام ومطلق والثاني خاص مقيد فتوجد المغايرة فيصح الحمل (مصطفى جلبي).

(1) أي: رفع الإبهام عن مفرد مقدار في غالب يعني الإبهام يكون المفرد مقدار وغيره ولكن لمفرد مقدار أكثر فرفع الإبهام عن مفرد مقدار غالبا (محمد أفندي).

(2) مفرد مقدار من كون الإبهام في غير المقدار أو الجملة؛ لأن المقدار كثيرا ما يستعمل بالتنوين أو بنوني التثنية والجمع أو الإضافة (م).

(3) وجعل المصنف ظرفية العدد للمقدار أي: لمطلق المقدار من قبيل ظرفية الخاص وهو عشرون للعام وهو المقدار وإلا أن يجعل من قبيل ظرفية المدلول للدال فإن المفرد المقدار مستعمل في عدد وغيره فافهم (عصم).

شرح كافية ابن الحاجب · الصفحة ٥١٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

شرح كافية ابن الحاجبص ٥١٣