(5) وهذا جواب عن سؤال مقدر كأنه قيل لم لا يجوز أن يكون في الفعل ضمير يرجع إلى الاسم فح لا يحتاج إلى أن يقال في غير صورة النداء (سعد الله أفندي).
(6) لأن الكلام مسوق لبيان المنادى لكنه خال عن التكلف الذي في رجع الضمير إلى المنادى (لارى).
ـ لأن قرنية الخصوص التي هي مبحث المنادى أولى من قرنية العموم التي هي بحث الاسم مطلقا.
(إن كان) أي: المنادى (مفردا) أي: لا يكون مضافا ولا شبه مضاف. وهو كل اسم لا يتم (1) معناه الا بانضمام (2) أمر آخر إليه.
(معرفة) قبل النداء أو بعده.
وإنما بنى المفرد المعرفة لوقوعه موقع الكاف الاسمية المشابهة لفظا ومعنى لكاف الخطاب الحرفية (3)، وكونه مثلها افرادا أو تعريفا (4). وذلك؛ لأن (يا زيد) بمنزلة (أدعوك) وهذه الكاف ككاف (5) (ذلك) لفظا ومعنى.
وإنما قلنا (6) ذلك (7)؛ لأن الاسم لا يبنى الا لمشابهته الحرف أو الفعل ولا يبنى
(1) قال الشيخ الرضي: ما حاصله: يرجع إلى أن شبه المضاف اسم يجيء بعده أمر من تمامه وذلك الأمر ثلاثة ضروب، أما معمول له نحو يا طالعا جبلا ويا حسنا وجهه ويا خيرا من زيد، وأما معطوف على ذلك الاسم على أن يكون المعطوف مع المعطوف عليه اسما لشيء واحد سواء كان علما له نحو يا زيد أو عمر إذا سميت شخصا بذلك المجموع أو لم يكن علما نحو يا ثلثة وثلثين؛ لأن المجموع اسم لعدد معين كأربعة فهو كخمسة عشر إلا أنه لم يتركب، وأما نعت له فإنه لدلالته على معنى في المتبوع بمنزلة جزئه ويشترط أن يكون ذلك النعت جملة أو ظرفا نحو قولك: يا حليما لا تعجل وقول الشاعر: ألا يا نخلة من ذات عرق (لارى).
(2) كاسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل مع معمولها (وافرة).
(3) من جهة الأفراد والخطاب لا التعريف؛ لأن كاف ذاك حرف، والتعريف من خواص الاسم (محمد أفندي).