(3) فإن قيل: المرفوعات جمع المرفوعة لا جمع المرفوع، قلنا: إذا جمع غير العقلاء جمع السلامة يجمع بالألف والتاء لا مع الواو؛ لأن الواو مخصوص بالعقلاء، فإذا يكون واحدها مرفوع لا مرفوعة. (رضا).
ـ قوله: (المرفوعات) إما مرفوع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أو بالعكس، أي: هذا باب المرفوعات، أو المرفوعات هذه، أو مجرور بتقدير: هذا بحث المرفوعات بحذف المضاف وإبقاء المضاف إليه بإعرابه كما في قوله تعالى: (تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ) [الأنفال: 67]، بكسر التاء على قول، وإما موقوف للفصل لا محل له من الإعراب، واللام فيه ـ
جمع المرفوع لا المرفوعة؛ لأن موصوفه (الاسم) وهو (1) مذكر لا يعقل، ويجمع هذا الجمع مطردا صفة المذكّر الذي لا يعقل كالصّافنات للذكور من الخيل و (جمال سبحلات) (2) أي: ضخمات وكالأيام (3) الخاليات (هو) (4) أي: المرفوع (5) الدال عليه المرفوعات؛ لأن التعريف إنما يكون للماهية لا للأفراد (ما اشتمل) (6) أي: اسم اشتمل (على علم الفاعليّة) أي: علامة (7) كون الاسم فاعلا وهي الضمة والواو والألف.
ـ إما لاستغراق جميع أنواع المرفوع، أو للجنس، والحقيقة بأن يكون مبطلا للجمعية بقرنية مقام التعريف، أو للعهد الخارجي، أي: المرفوعات المعهودة المفهومة فيما سبق، وأنواعه رفع نصب وجر. (مصطفى حلبي).
(1) قوله: (وهو مذكر لا يعقل) ناظر إلى قوله: (لا المرفوعة)، وهذا القول أيضا إيماء إلى أنها يجمع بالألف والتاء، فكأنه ظن في باديء الرأي: أن هذا الجمع مخصوص بمؤنث العقلاء، فأشار بقوله: (ويجمع هذا الجمع ... إلخ) إلى أن المذكر الذي لا يعقل يجمع أيضا بالألف والتاء، على الاطراد؛ لمشابهة هذا المذكر بالتاء في الجملة، في كونهن ناقصات العقل. (جلبي).