[ " المخيط " ( بفتح الميم وكسر الخاء ) : الإبرة .

" والخياط " ( بكسر الخاء وفتح الياء ) : أي الخيط .

" وليس بجاء " : وليس يقدر على ذلك ( فيعذب هكذا )

( " وليس بجاء " : كما في نص الحديث من شرح المناوي والفتح الكبير للنبهاني، وهو الصحيح . وفي نص الجامع الصغير في نسخة دار المعرفة " ولو ليس بجاء " وهو خطأ ) ] ـ

- ( طب ) عن المستورد

- ( ح )

4454- ردوا مذمة السائل ولو بمثل رأس الذباب

- ( ق ) عن عائشة

- ( صح )

4455- رسول الرجل إلى الرجل إذنه

[ ( أي إذا أرسل رجل إلى آخر رسولا يدعوه للقدوم، فذلك هو إذنه بالدخول، وذلك إن كان لا يخشى منه اطلاع على العورات، وإلا فعليه الاستئذان . أما إن كان لدخول مكان عمل أو بستان لا يوجد فيه من يستأذن لأجله، فيشمله الحديث . دار الحديث )

والأحوط الاستئذان كيفما كان ] ـ

- ( د ) عن أبي هريرة

- ( صح )

4456- رضا الرب في رضا الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد

- ( ت ك ) عن ابن عمرو، البزار عن ابن عمر

- ( صح )

4457- رضا الرب في رضا الوالدين، وسخطه في سخطهما

- ( طب ) عن ابن عمرو

- ( صح )

4458- رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد

[ أبو عبد الرحمن، عبد الله بن مسعود الهذلي ] ـ

- ( ك ) عن ابن مسعود

- ( صح )

4459- رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي، ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له، ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة

[ " رغم " ، بكسر الغين، وتفتح ( و بفتح الراء قبلها ) : أي لصق أنفه بالتراب، وهو كناية عن حصول غاية الذل والهوان .

" فلم يدخلاه الجنة " : لعقوقه لهما وتقصيره في حقهما . . . يعني ذل وخسر من أدرك أبويه أو أحدهما في كبر السن، ولم يسع في تحصيل مآربه والقيام بخدمته ] ـ

- ( ت ك ) عن أبي هريرة

4460- رغم أنفه، ثم رغم أنفه . رغم أنفه من أدرك أبويه عند الكبر، أحدهما أو كليهما، ثم لم يدخل الجنة

- ( حم م ) عن أبي هريرة

- ( صح )