وهو فى الأصل مأخوذ عن قوم كفار كذلك، فعلم أن العربى الذى يحتج بقوله لا يشترط فيه العدالة، نعم تشترط فى راوى ذلك.
وكثيرا ما يقع فى كتاب سيبويه وغيره: «حدثنى من لا أتهم»، «ومن أثق به»، وينبغى الاكتفاء بذلك، وعدم التوقف فى القبول ويحتمل للمنع، وقد ذكر المرزبانى عن أبى زيد النحوى قال: كل ما قال سيبويه فى كتابه: «أخبرنى الثقة» فأنا أخبرته.
وقد وضع المولدون أشعارا ودسوها على الأئمة، فاحتجوا بها ظنّا أنها للعرب، وذكر أن فى كتاب سيبويه منها خمسين بيتا، وأن منها قول القائل:
أعرف منها الأنف والعينانا ... ومنخرين أشبها ظبيان (1)
ومن الأسباب الحاملة على ذلك: نصرة رأى ذهب إليه، وتوجيه كلمة صدرت منه. وقال ابن النحاس فى «التعليقة»: حكى الحريرى فى درة الغواص وروى خلف الأحمر: أنهم صاغوا فعال متسقا من أحاد إلى عشار، وأنشد ما عزى فيه إلى أنه موضوع منه أبياتا من جملتها:
وثلاثا ورباعا ... وخماسا فأطعنا ...
وسداسا وسباعا ... وثمانا فاجتلدنا ...
وتساعا وعشارا ... فأصبنا وأصبنا
(1) البيت لا يعلم قائله، ومنخرين: مثنى منخر، والمنخر: الأنف، والمنخران: ثقبا الأنف أيضا، وفى حديث عمر «للمنخرين دعاء عليه»، وانظر لسان العرب، مادة «نخر» وقد أورد المؤلف هذا البيت شاهدا للأبيات التى وضعها المولودون ودست على الشواهد العربية.