المازنيّ: موصول حرفيّ. وردّ بأنّه لو كان كذلك (1) لانسبك بالمصدر، وقال الأخفش: حرف تعريف (2).
(وهكذا) أي كـ «من» وما بعدها في كونها تساوي «الّذي» و «الّتي» وفروعهما (ذو عند طيّ قد شهر) كما نقله الأزهري، نحو:
[فإنّ الماء ماء أبي وجدّي] ... وبئري ذو حفرت (3) وذو طويت
ويقال: رأيت ذو فعل (4) وذو فعلا، وذو فعلت، وذو فعلتا، وذو فعلوا، وذو فعلن، وبعضهم يعربها (5) ـ ذكره ابن جنّي، كقوله:
[فإمّا كرام موسرون لقيتهم] ... فحسبى من ذي عندهم ما كفانيا ...
وكالّتي أيضا لديهم ذات ... وموضع الّلاتي أتي ذوات
(وكالّتي أيضا لديهم) أي لدى بعضهم (6)، كما ذكره في شرح الكافية (ذات) مبنيّة على الضّمّ نحو: «والكرامة ذات أكرمكم الله به» (7) وقد تعرب إعراب مسلمات (8).
(وموضع اللّات (9) أتى) عند بعضهم (ذوات) مبنيّة على الضّمّ نحو:
(1) أي: لو كان موصولا حرفيا لتأوّل مع صلته بالمصدر كما في كل موصول حرفي مثل أن ولو.
(2) يعني أنّ أل ليس بموصول اصلا وإنما هو حرف تعريف اينما وقع.
(3) أي: الذي حفرت.
(4) المراد أنّ ذو هذه مبنية لا تتغيّر باختلاف العوامل وأنها لا تثنّي ولا تجمع ولا تذكر ولا تؤنث كما في الأمثلة.
(5) أي: بعض قبيلة طي يعربها بالحروف كذي بمعني صاحب.
(6) أي: بعض قبيلة طي.
(7) أي: التي أكرمكم الله بها.
(8) فترفع بالضم وتكسر في الجر والنصب.
(9) أي: تأتي ذوات بمعني اللات للجمع المؤنث.