دون الإفراد، (1) فتقول «جاء الزّيدان نفساهما».
وكلّا اذكر في الشّمول وكلا ... كلتا جميعا بالضّمير موصلا
(وكلا اذكر فى) التّأكيد المقتضي (الشّمول) (2) أي العموم لجميع أفراد المؤكّد أو أجزائه (3) (وكلا) و (كلتا) و (جميعا) قال المصنّف وأغفلها أكثر النّحويّين، ونبّه سيبويه على أنّها (4) بمنزلة كلّ معني واستعمالا، ولم يذكر لها شاهدا من كلام العرب.
وائت (بالضّمير) المطابق (موصلا) بهذه الأربعة، ك:
هم جميعهم لقوهم كلّهم ... والدّار صارت كلّها محلّهم (5) ...
واستعملوا أيضا ككلّ فاعلة ... من عمّ في التّوكيد مثل النّافلة
(واستعملوا أيضا ككلّ) لفظا على وزن (فاعلة) مشتقّا (من عمّ في التّوكيد) فقالوا «جاء النّاس عامّة»، وهو (مثل النّافلة) تاؤه تصلح للمذكّر والمؤنّث.
وبعد كلّ أكّدوا بأجمعا ... جمعاء أجمعين ثمّ جمعا ...
ودون كلّ قد يجيء أجمع ... جمعاء أجمعون ثمّ جمع
(وبعد كلّ أكّدوا بأجمعا) للمذكّر و (جمعاء) للمؤنّث و (أجمعين) للجمع
(1) فالتثنية في المرتبة الثالثة من الفصاحة.
(2) مقابل مقتضي التقرير، أعني النفس والعين.
(3) فالأول نحو رأيت القوم كلهم، والثاني نحو اشتريت الدار كلها، أي: بجميع أجزائها.
(4) أي: جميعا بمنزلة كل معني لكونها للشمول ككلّ واستعمالا في التبعية واتصال الضمير المطابق للمتبوع.
(5) فجميعهم بالرفع تأكيد ل (هم) وكلهم بالنصب تأكيد ل (هم) في لقوهم ومعهما الضمير المطابق للمتبوع وكلها بالرفع تأكيد لفاعل (صارت) ومعه الضمير المؤنث المطابق لمتبوعه والأولان لشمول الأفراد والأخير للأجزاء