(وانو من) إن كان المضاف بعض المضاف إليه، وصحّ إطلاق اسمه (1) عليه كذا قال في شرح الكافية تبعا لابن السّرّاج، مخرجا (2) بالقيد الأخير نحو «يد زيد» ممثّلا بنحو «خاتم فضّة» و «ثوب قطن». (3)
(أو) انو (في إذا لم يصلح إلّا ذاك) (4) نحو (بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ) (5) وَالنَّهارِ (6).
(واللام خذا) ناويا لها (7)
لما سوي ذينك واخصص أوّلا ... أو أعطه التّعريف بالّذي تلا
(لما سوي ذينك) نحو «غلام زيد».
(واخصص أوّلا) (8) بالثّاني إن كان نكرة كـ «غلام رجل» (أو أعطه (9) التّعريف بالّذي تلا) إن كان معرفة كـ «غلام زيد».
(1) أى: اسم المضاف إليه على المضاف كان تقول في خاتم فضّة هذا الخاتم فضّة أو في ثوب قطن هذا الثوب قطن.
(2) أي: حالكون المصنف مخرج بقوله (وصحّ إطلاق اسمه عليه) نحو يد زيد، لأن يد وإن كانت جزء الزيد لكنها لا يصح إطلاق زيد عليه، فلا يقال هذه اليد زيد فلا يقدر من في أمثاله.
(3) لصحّة إلاطلاق.
(4) أى: إذا كان المعني لا يصلح إلّا تقدير من أو في.
(5) أى: مكر في الليل.
(6) السّبأ، الآية: 33.
(7) أى: للّام.
(8) أى: اخصص المضاف بالمضاف إليه ففي مثال غلام رجل خصّصنا غلام الذي كان يشمل غلام الرجل وغلام المرأة بالرجل فانحصر به.
(9) أي: اعط الأول التعريف بالذي تلا أي بالمضاف إليه إن كان معرفة، فيصير المضاف معرفة بسبب تعريف المضاف إليه.