وهو في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن , قال سفيان : وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا , فقال يا عائشة : أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه , أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للآخر : ما بال الرجل ؟ قال مطبوب , قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن أعصم , رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا , قال : وفيم , قال : في مشط ومشاقة ؟ قال : وأين ؟ قال : في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بئر ذروان , قالت : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه , فقال : هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحناء وكأن نخلها رءوس الشياطين , قال : فاستخرج , قالت : فقلت : أفلا - أي تنشرت - فقال : أما الله فقد شفاني وأكره أن أثير على أحد من الناس شرا ) .

ومما استنبط العبيكان من ذلك :

1 – أن النبي عليه الصلاة والسلام لم ينكر على عائشة قولها : ( هلا تنشرت ) .

2 – أن عائشة لم تقصد بذلك النشرة الشرعية بل التي بفعل الساحر ..!

3 – أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يكتف بالرقية الشرعية .

4 – أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعرف مكان السحر إلا بوحي .

5 – أنه في الغالب لا يعرف مكان السحر لاستخراجه إلا الجن عن طريق الساحر .

والجواب عليه بما يلي :

أما قوله بعدم إنكار النبي عليه الصلاة والسلام لقول عائشة ( هلا تنشر ) فيقال :

أولا : أنه لا يسلم له أن معنى قول عائشة : ( هلا تنشرت ) هو حل السحر بالسحر , لأن لفظ الحديث دل على أن قولها هذا كان بعد أن ذهب ما يجده رسول الله صلى الله عليه وسلم , فكيف يكون مقصودها من ذلك حل السحر وقد حل عنه .