وللحديث طريق آخر أخرجه الطبراني في كتاب الدعاء ( 2/135 ) من طريق الفضل بن موسى السيناني عن حميد الطويل عن أنس به فالحديث صحيح وقد صححه الألباني في الارواء (1).
فبهذا يتبين لنا ان الاستفتاح بـ " سبحانك اللهم وبحمدك ... الخ " ورد من طريق أربعة من الصحابة - رضي الله عنهم - . يتقوى بعضها ببعض فهو صحيح ثابت.
المبحث الثاني
الحديث من جهة الدراية فيه مطلبان:
الأول: الشرح التفصيلي للحديث:
" سبحان " في الأصل مصدر ثم صار علماً للتسبيح وهو منصوب بفعل لازم اضماره تقديره:
1- أسبحك تسبيحاً أي أنزهك تنزيهاً عمالا ينبغي لجلال ذاتك وكمال صفاتك.
2- وقيل تقديره: أسبحك تسبيحاً متلبساً ومقترناً بحمدك فالباء للملابسة والواو زائدة (2) ومعناه أي: أنزهك عن النقائض تنزيها متلبساً بحمدك.
وبحمدك الواو عاطفة على محذوف تقديره: سبحتك بكل ما يليق تسبيحك به أو مقترناً بحمدك.
وقوله وبحمدك: هذا الجار والمجرور إما متصل بفعل مقدر وتكون الباء سببية أو صفة لمصدر محذوف فأحمدك يا رب وأثني عليك بما تستحقه من المحامد والثناء، ونظيره قوله تعالى: ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ﴾ (3).
والحمد: وصف المحمود بالكمال الذاتي والفعلي فإن الله سبحانه كامل في ذاته، ومن لازم كماله في ذاته أن يكون كاملاً في صفاته (4).
والحمد باللسان خاصة على الجميل الاختياري من نعمة وغيرها (5).
وتبارك فعل لا يتصرف فلا يستعمل منه غير الماضي، والبركة النماء والزيادة (6).
ويقال تبارك تقدس وتعاظم وفيه معنيان:
(1) ارواء الغليل، ( 2/50 ).
(2) مرقاة المفاتيح، علي القاري، ( 1،/ ص 515 ). غاية المرام ( 4/78 ).
(3) سورة الأعلى، الآية: 1.
(4) الشرح الممتع، محمد العثيمين، ( 3/ 57 ).
(5) التوضيحات الأثرية، فخر الدين بن الزبير المحسي، ص 10.
(6) المعجم الوجيز، مجمع اللغة العربية، ص 46، ( برك ).