أ- قضاء عمر فى من اختطفتة الجن: ثبت فى عبد الرازق شيبة قط ومنصور وهـ ك وابن ابى الدنيا كما فى اكام الدرجات للشلبى ولقط المرجان وانظر تخرج الاثر فى نصيب الراية ٣ / ٤٧١ ومختصر الرواية لابى حجر وفى التلخيص الجديد ٣ / ٢٦٤ والمغنى لايترك قدرات ٩ / ١٣٤ تقل عن الامام احمد أن هذا الاثر يروى عن عمر من ثلاثة وجوة ولم يعرف فى الصحابة له مخالف وفى المحلى ١٠ / ١٣٤.، اتت امرأة لعمر فقالت: استهويت الجن زوجها، فأمرها ان تتربص اربع سنين ثم امر ولى الذى استهوتة الجن ان يطلقها، ثم أمرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرًا.
ب- وروى منصور وعبد الرازق وشيبة والوكأ ٢ / ٥٧٥ وهـ ك والمحلى والاثر صحيح ثابت ولفظة قال عمر: ايمان امرأة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربغة اشهر وعشرًا ثم تحل.
قال الامام أحمد كما فى المعنى / روى من ثمانية اوجة عن عمر وهو احسنها ونقل هذا القضاء عن عثمان ايضًا فى شيبة وهـ ك والمحلى.
وثبت ايضًا عن ابن مسعود كما قال ٩ / ٤٣١ فى الفتح ونقل هذا القضاء عن ابن عمر وابن عباس.
فىى منصور شيبة وهـ ك وقال ابن حزم فى المحلى وهذا صحيح عن ابن عباس وابن عمر وقال الحافظ فى الفتح روى هذا عن ابن عمر مستند صحيح.
الخلاصة: ان هذا القضاء روى عن عمر وعثمان وعلى (وعن على القضاء مختلف وابن عباس وابن الزبير وابن مسعود) .
ج- قضاء على: رواى هـ ك ٧ / ٤٤٥ والمحلى ١٠ / ١٣٧ وقال ابن حزم وهذا صحيح عن على انها مكثت اربع سنين ثم تعتمد مدة الوفاة ثم تحمل.
لكن البهينى ضعف الاثر على فقال: يروية خلاس بن عمر عن على وابو المليح عنة ورواية خلاس عن على ضعيفة ورواية ابى المليح مرسلة فهو لم يسمع من على ثم قال: والمشهود عن على خلافة.
كما تقدم ان عليًا قال " ان امرأة المفقود امرأتة حتى يأتيها البيان "