تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

.. وأول من قال إن مرتكب الكبيرة: لا مؤمن ولا كافر، إنما هو منزلة بين الإيمان والكفر في الدنيا ومخلد في النار في الآخرة هو: واصل بن عطاء الغزَّال، المتكلم البليغ المتشدق، وكان من تلاميذ الحسن البصري – رحمه الله تعالى – فلما قال ما قال، طرده من مجلسه، فاعتزل عنه، وجلس في ناحية من مسجد البصرة، وانضم إليه عمرو بن عبيد، فقيل لهما ولأتباعهما: المعتزلون، أو المعتزلة لاعتزالهم مجلس الحسن البصري، ولاعتزالهم قول الأمة في دعواهم: إن الفاسق من أمة الإسلام لا مؤمن ولا كافر ٠ قال الذهبي – عليه رحمة الله – في الميزان: كان واصل من أجلاد المعتزلة، قال أبو الفتح الأزدي: هو رجل سوء كافر، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة (١) .

(١) انظر إيضاح ذلك وترجمة واصل في وفيات الأعيان: (٣/١٣٠، ٢٤٨، ٥/٦١)، وميزان الاعتدال: (٤/٣٢٩) ولسان الميزان: (٦/٢١٤-٢١٥)، وشذرات الذهب: (١/١٨٢-١٨٣)، والفرق بين الفرق: (٢٠-٢١، ١١٧-١١٩)، والتنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع: ٣٨، والملل والنحل: ١/٥٣-٥٧ واحذر ما جاء في طبقات المعتزلة للمعتزلي عبد الجبار: (٢٣٤-٢٤١ من إسفاف ومجازفة في الثناء على واصل الضال، وما ذكره في صفحة: (٢٣٤) من الحديث في فضل واصل: "سيكون في أمتي رجل يقال له واصل، يفصل بين الحق والباطل" فهو من لهو الحدث، ومن أشنع الكلام الخبيث، ولا يصدر إلا من رقيع خسيس.

خطب ودروس الشيخ عبد الرحيم الطحان · الجزء ١٢٠ · الصفحة ٢٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

خطب ودروس الشيخ عبد الرحيم الطحانج ١٢٠ · ص ٢٣