من حيث دخل في الكلام معنى يربط إحداهما بالأخرى حتى صارت الجملة لذلك بمنزلة الإسم المفرد في امتناع أن تحصل به الفائدة فلو قلت إن تأتنى وسكت لم يفد كما لا يفيد إذا قلت زيد وسكت فلم تذكر اسما آخر ولا فعلا ولا كان منويا في النفس معلوما من دليل الحال ثم إن الأمر وإن كان كذلك فقد يجوز أن يخرج الكلام عن الجزاء فتقول تأتيني فتعود الجملة على الإفادة لإغنائك لها عن أن ترتبط بأخرى وإزالتك المعنى الذى أوجب فقرها إلى صاحبة لها إلا أن الغرض الأول يبطل والمعنى يتبدل فكذلك الاقتصار على الجملة التى هي أبرقت قوما عطاشا غمامه تخرج عن غرض الشاعر

فإن قلت فهذا يلزمك في قولك هو يصفو ويكدر وذلك أن الاقتصار على أحد الأمرين يبطل غرض القائل وقصده آن يصف الرجل بأنه يجمع الصفتين وأن الصفاء لا يدوم فالجواب أن بين الموضعين فرقا وإن كان يغمض قليلا وهو أن الغرض في البيت أن يثبت ابتداء مطمعا مؤنسا أدى إلى انتهاء مؤيس موحش وكون الشىء ابتداء لآخر هو له انتهاء معنى زائد على الجمع بين الأمرين والوصف بأن كل واحد منهما يوجد في المقصود وليس لك في قولك يصفو ويكدر أكثر من الجمع بين الوصفين ونظير هذا أن تقول هو كالصفو بعد الكدر في حصول معنى يجب معه ربط أحد الوصفين بالآخر في الذكر ويتعين به العرض حتى لو قلت يكدر ثم يصفو فجئت بثم التي توجب الثاني مرتبا على الأول وأن أحدهما مبتدأ والآخر بعده صرت بالجملة إلى حد ما نحن عليه