إلا الاحتفال في الصنعه والدلاله على مقدار شوط القريحه والأخبار عن فضل القوة والاقتدار على التفنن في الصفة قال في أول كتاب الحيوان

جنبك الله الشبهة وعصمك من الحيرة وجعل بينك وبين المعرفة سببا وبين الصدق نسبا وحبب إليك التثبت وزين في عينك الإنصاف وأذاقك حلاوة التقوى وأشعر قلبك عز الحق وأودع صدرك برد اليقين وطرد عنك ذل اليأس وعرفك ما في الباطل من الزلة وما في الجهل من القلة

فقد ترك أولا أن يوفق بين الشبهة والحيرة في الإعراب ولم ير أن يقرن الخلاف إلى الإنصاف ويشفع الحق بالصدق ولم يعن بأن يطلب لليأس قرينة تصل جناحه وشيئا يكون رديفا له لأنه رأى التوفيق بين المعانى أحق والموازنه فيها أحسن ورأى العناية بها حتى تكون أخوه من أب وأم ويذرها على ذلك تتفق بالوداد على حسب اتفاقها بالميلاد أولى من ان يدعها لنصرة السجع وطلب الوزن أولاد علة عسى أن لا يوجد بينها وفاق إلا في الظواهر فأما أن يتعدى ذلك إلى الضمائر ويخلص إلى العقائد والسرائر ففي الأقل النادر وعلى الجملة فإنك لا تجد تجنيسا مقبولا ولا سجعا حسنا حتى يكون المعنى هو الذى طلبه واستدعاه وساق نحوه وحتى تجده لا تبتغى به بدلا ولا تجد عنه حولا ومن ههنا كان أحلى تجنيس تسمعه وأعلاه وأحقه بالحسن واولاه ما وقع من غير قصد من المتكلم إلى اجتلابه وتأهب لطلبه أو ما هو لحسن ملاءمته وإن كان مطلوبا بهذه المنزلة وفي هذه الصورة وذلك كما يمثلون به أبدا من قول