وكذلك حكم الظلمة إذا استعيرت للشبهة والجهل والكفر لأنه لا شبهة في أن الشبهة والشكوك من المعقول ووجه التشبيه أن القلب يحصل بالشبهة والجهل في صفة البصر إذا قيده دجى الليل فلم يجد منصرفا وان استعيرت للضلالة والكفر فلأن صاحبهما كمن يسعى في الظلمة فيذهب في غير الطريق وربما دفع إلى هلك وتردى في اهوية ومن ذلك استعارة القسطاس للعدل ونحو ذلك من المعاني المعقولة التي تعطى غيرها صفة الاستقامة والسداد كما استعارة الجاحظ في فصل يذكر فيه علم الكلام فقال وهو العيار على كل صناعة والزمام على كل عبارة والقسطاس الذي به يستبان نقصان كل شىء ورجحانه والراووق الذي به يعرف صفاء كل شىء وكدره وهكذا إذا قيل في النحو انه ميزان الكلام ومعياره فهو اخذ شبه من شىء هو جسم يحس ويشاهد لمعنى يعلم ويعقل ولا يدخل في الحاسة وذلك اظهر وابين من أن يحتاج فيه إلى فضل بيان وأما تفننه وسعته وتصرفه من مرضى ومسخوط ومقبول ومرذول فحق الكلام فيه بعد أن يقع الفراغ من تقرير الأصول

ومثال الأصل الثاني وهو أخذ الشبه من المحسوس للمحسوس ثم الشبه عقلي قول النبي إياكم وخضراء الدمن الشبه مأخوذ للمرأة