لان يشبه هذا العضو من الشاة به من البعير كيف ولا شبه هناك وليس إذن في مجىء الفرسن بدل الظلف أمر أكثر من العضو نفسه

ضرب ثالث وهو الصميم الخالص من الاستعارة وحده أن يكون الشبه مأخوذا من الصور العقلية وذلك كاستعارة النور للبيان والحجة الكاشفة عن الحق المزيلة للشك النافية للريب كما جاء في التنزيل من نحو قوله عز وجل ( ^ واتبعوا النور الذي أنزل معه ) وكاستعارة الصراط للدين في قوله تعالى ( ^ اهدنا الصراط المستقيم وانك لتهدى إلى صراط مستقيم ) فأنت لا تشك في أنه ليس بين النور والحجة ما بين طيران الطائر وجرى الفرس من الاشتراك في عموم الجنس لان النور صفة من صفات الأجسام محسوسة والحجة كلام وكذا ليس بينهما ما بين الرجل والأسد من الاشتراك في طبيعة معلومة تكون في الحيوان كالشجاعة فليس الشبه الحاصل من النور في البيان والحجة ونحوهما إلا أن القلب إذا وردت عليه الحجة صار في حالة شبيهة بحال البصر إذا صادف النور ووجهت طلائعه نحوه وجال في معارفه وانتشر وانبث في المسافة