في قضايا العقول إلا أن ذلك على سبيل التأول وعلى العرف الجاري بين الناس ان يجعلوا الشيء إذا كان سببا أو كالسبب في وجود الفعل من فاعله كأنه فاعل فلما أجرى الله سبحانه العادة وانفذ القضية أن تورق الأشجار وتظهر الأنوار وتلبس الأرض ثوب شبابها في زمان الربيع صار يتوهم في ظاهر الأمر ومجرى العادة كأن لوجود هذه الأشياء حاجة إلى الربيع فأسند الفعل إليه على هذا التأويل والتنزيل

وهذا الضرب من المجاز كثير في القرآن فمنه قوله تعالى ( ^ تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها ) وقوله عز اسمه ( ^ وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا ) وفى الأخرى ( ^ فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا ) وقوله ( ^ وأخرجت الأرض أثقالها ) وقوله عز وجل ( ^ حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت ) أثبت الفعل في جميع ذلك لما لا يثبت له فعل إذا رجعنا إلى المعقول على معنى السبب وإلا فمعلوم أن النخلة ليست تحدث الأكل ولا الآيات توجد العلم في قلب السامع لها ولا الأرض تخرج الكامن في بطنها من الأثقال ولكن إذا حدثت فيها الحركة بقدرة الله ظهر ما كنز فيها واودع جوفها وإذا ثبت ذلك فالمبطل والكاذب لا يتأول في إخراج الحكم عن موضعه واعطائه غير المستحق ولا يشبه كون المقصود سببا بكون الفاعل فاعلا بل يثبت القضية من غير أن ينظر فيها من شيء إلى شيء ويرد فرعا إلى أصل وتراه أعمى أكمه يظن مالا يصح صحيحا وما لا يثبت ثابتا وما ليس في موضعه من الحكم موضوعا موضعه وهكذا المتعمد للكذب يدعى أن الأمر على ما وضعه تلبيسا وتمويها وليس هو من التأول

والنكتة أن المجاز لم يكن مجازا لأنه إثبات الحكم لغير مستحقه بل لأنه