( ولو أنى قدرت على قيامي % بفرضك والحقوق والواجبات )

( ملأت الأرض من نظم القوافي % ونحت بها خلال النائحات )

( ولكنى أصبر عنك نفسي % مخافة أن أعد من الجناة )

( وما لك تربة فأقول تسقى % لأنك نصب هطل الهاطلات )

( عليك تحية الرحمن تترى % برحمات غواد رائحات )

ومما هو من هذا الباب إلا أنه مع ذلك احتجاج عقلي صحيح قول المتنبي

( وما التأنيث لاسم الشمس عيب % ولا التذكير فخر للهلال )

فحق هذا أن يكون عنوان هذا الجنس وفي صدر صحيفته وطرازا لديباجته لأنه دفع النقص وإبطال له من حيث يشهد العقل للحجة التي نطق بها بالصحة وذلك أن الصفات الشريفة شريفة بأنفسها وليس شرفها من حيث الموصوف وكيف والأوصاف سبب التفاضل بين الموصوفات فكان الموصوف شريفا أو غير شريف من حيث الصفة ولم تكن الصفة شريفة أو خسيسة من حيث الموصوف وإذا كان الأمر كذلك وجب أن لا يعترض على الصفات الشريفة بشيء إن كان نقصا فهو في خارج منها وفيما لا يرجع إليها أنفسها ولا حقيقتها وذلك الخارج ههنا هو كون الشخص على صورة دون صورة وإذا كان كذلك كان الأمر فمقدار ضرر التأنيث إذا وجد في الخلقة على الأوصاف الشريفة مقداره إذا وجد في الاسم الموضوع للشيء الشريف لأنه في أن لا تأثير له من طريق العقل في تلك الأوصاف في الحالين على صورة واحدة لأن الفضائل التي بها فضل الرجل على المرأة لم تكن فضائل لأنها قارنت صورة التذكير وخلقته ولا أوجبت ما أوجبت من التعظيم لاقترانها بهذه الخلقة دون تلك بل