من ينكر الشبب ويذمه ما تراه من الإستظهار كما أنه لولا ما يهدي إليك المسك من رياه التي تتطلع إليها الأرواح وتهش لها النفوس وترتاح لضعفت حجة المتعلق به في تفضيل الشباب وكما لم تكن العلة في كراهة الشيب بياضه ولم يكن هو الذي غض عنه الأبصار ومنحه العيب والإنكار كذلك لم يحسن سواد الشعر في العيون لكونه سوادا فقط بل لأنك رأيت رونق الشباب ونضارته وبهجته وطلاوته ورأيت بريقه وبصيصه يعدانك الإقبال ويريانك الاقتبال ويحضرانك الثقة بالبقاء ويبعدان عنك الخوف من الفناء وإنك لترى الرجل وقد طعن في السن وشعره لم يبيض ولكنه على ذاك قد عدم إبهاجه الذي كان وعاد لا يزين كما زان وظهر فيه من الكمود والجمود ما يريكه غير محمود

وهكذا قوله

( والصارم المصقول أحسن حالة % يوم الوغى من صارم لم يصقل ) احتجاج على فضيلة الشيب وأنه أحسن منظرا من جهة التعلق باللون وإشارة إلى أن السواد كالصدأ على صفحة السيف فكما أن السيف إذا صقل وجلي وأزيل عنه الصدأ ونقى كان أبهى واحسن وأعجب إلى الرائى وفي عينه أزين كذلك يجب أن يكون حكم الشعر في إنجلاء صدأ السواد عنه وظهور بياض الصقال فيه وقد ترك أن يفكر فيما عدا ذلك من المعاني التي يكره لها الشيب ويناط بها العيب