إلى التفصيل ولكنك ترى بالنظر الأول والوصف على الجملة ثم ترى التفصيل عند إعادة النظر ولذلك قالوا النظرة الأولى حمقاء وقالوا لم ينعم النظر ولم يستقص التأمل وهكذا الحكم في السمع وغيرة من الحواس فإنك تتبين من تفاصيل الصوت بأن يعاد عليك حتى تسمعه مرة ثانية ما لم تتبينه بالسماع الأول وتدرك من تفصيل طعم الذوق بأن تعيده إلى اللسان ما لم تعرفه في الذوقة الأولى وبإدراك التفصيل يقع التفاضل بين راء وراء وسامع وسامع وهكذا فأما الجمل فتستوى فيها الأقدام ثم تعلم أنك في إدراك تفصيل ما تراه وتسمعه أو تذوقه كمن ينتقى الشىء من بين جملة وكمن يميز الشىء مما قد اختلط به فأنك حين لا يهمك التفصيل كمن يأخذ الشىء جزافا وجرفا

وإذا كانت هذه العبرة ثابتة في المشاهدة وما يجرى مجراها مما تناله الحاسة فالأمر في القلب كذلك تجد الجمل أبدا هي التى تسبق إلى الأوهام وتقع في الخاطر أولا وتجد التفاصيل مغمورة فيما بينها وتراها لا تحضر إلا يعد إعمال الروية واستعانة بالتذكر ويتفاوت الحال في الحاجة إلى الفكر بحسب مكان الوصف ومرتبته من حد الجملة وحد التفصيل وكلما كان أوغل في التفصيل كانت الحاجة إلى التوقف والتذكر أكثر والفقر إلى التأمل والتمهل أشد