ولو كان الجنس الذي يوصف من المعاني باللطافة ويعد في وسائط العقود لا يحوجك إلى الفكر ولا يحرك من حرصك على طلبه بمنع جانبه وببعض الادلال عليك واعطائك الوصل بعد الصد والقرب بعد البعد لكان باقلي حاز وبيت معنى هو عين القلادة وواسطة العقد واحدا ولسقط تفاضل السامعين في الفهم والتصور والتبيين وكان كل من روى الشعر عالما به وكل من حفظه إذا كان يعرف اللغة على الجملة ناقدا في تمييز جيده من رديئة وكان قول من قال

( زوامل للأشعار لا علم عندهم % يجيدها إلا كعلم الأباعر )

وكقول ابن الرومي

( قلت لمن قال لي عرضت على الأخفش % ما قلته فما حمده )

( قصرت بالشعر حين تعرضه % على مبين العمى إذا انتقده )

( ما قال شعرا ولا رواه فلا % ثعلبة كان لا ولا أسده )

( فإن يقل إننى رويت فكالدف % تر جهلا بكل ما اعتقده )

وما أشبه ذلك دعوى غير مسموعة ولا مؤهلة للقبول فإنما أرادوا بقولهم ما كان معناه إلى قلبك اسبق من لفظه إلى سمعك أن يجتهد المتكلم