وإذا ثبت هذا الأصل وهو أن تصوير الشبه بين المختلفين في الجنس مما يحرك قوى الاستحسان ويثير الكامن من الاستظراف فإن التمثيل أخص شىء بهذا الشان وأسبق جار في هذا الرهان وهذا الصنيع صناعته التي هو الإمام فيها والبادىء لها والهادي إلى كيفيتها وأمره في ذلك انك إذا قصدت ذكر ظرائفه وعد محاسنه في هذا المعنى والبدع التي يخترعها بحذقه والتأليفات التي يصل إليها برفقة ازدحمت عليك وغمرت جانبيك فلم تدر أيها تذكر ولا عن أيها تعبر كما قال

( إذا أتاها طالب يستامها % تكاثرت في عينه كرامها )

وهل تشك في انه يعمل عمل السحر في تأليف المتباينين حتى يختصر بعد ما بين المشرق والمغرب ويجمع ما بين المشئم والمعرق وهو يريك للمعانى الممثلة بالأوهام شبها في الأشخاص الماثلة والأشباح القائمة وينطق لك الأخرس ويعطيك البيان من الأعجم ويريك الحياة في الجماد ويريك التئام عين الأضداد فيأتيك بالحياة والموت مجموعين والماء والنار مجتمعين كما يقال في الممدوح هو حياة لأوليائه موت لأعدائه ويجعل الشيء من جهة ماء ومن أخرى نارا كما قال

( أنا نار في مرتقى نظر الحاسد % ماء جار مع الإخوان )

وكما يجعل الشىء حلوا مرا وصابا عسلا وقبيحا حسنا كما قال

( حسن في عيون أعدائه أقبح % من ضيفه رأته السوام )