تحرير الحقّ من رقّ الباطل، وغايته القصوى، وهدفه الأسمى في كلّ ما خبر وحرّر في حياته، وما أخرج من المطبوعات متمحضّ للتقارب الإسلامي، وتوحيد كلمة التوحيد، في عصر يحيق الخطر على الإسلام (1).

(3) ـ إنّ الوصول إلى الوحدة لابدّ أولاً من إلغاء التفرقة المذهبية فيقول: لا يكون النظم والاجتماع والإلتآم، بإلغاء التفرقة المذهبية، فلا سنّية، ولا شيعية، ولا خارجية ولا معتزلية، ولا أشعرية فيكون الناظم لهذا العقد، الذي تفرّقت خرزه، والجامع لهذا الشمل المنصدع، الانصداعات المتفاقمة، هو الدين الإسلامي: لا إله إلّا الله محمّد رسول الله. فهناك تحصل القوّة الرابطة، والنشاط الجامع، وتصفو داخلية الإسلام، ويطيب هواؤه، وتنقى جوانبه، وتعود له الروح التي فيه أيّامه وأيّام الخلفاء المرضيين (2).

(4) ـ التحرّر من أيّة عصبية كانت تاريخية أو اجتماعية أو عقيدية ففي مقدّمته على كتابه روضة المسائل في إثبات أصول الدين بالدلائل يقول: حرّرتها لمن طلب حقّ اليقين من أيّ فرقة كان من المسلمين أو غير المسلمين خلعت فيها ربقة التعصّب والعناد، ونزعت فيها حلّة مذهب الآباء والأجداد، وسلكت طريق الإنصاف والاقتصاد فأرجو ممن وقف عليها النظر بعين الانصاف والألطاف لا بعين التعصّب والاعتساف، ولا بلحاظ مذهب المتقدّمين والأسلاف (3).

(5) ـ التسامح مع الآخر وإن اختلف معنا. فقد كان رحمة الله عليه طبعه