وللحديث «إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر» (١).

وأما ما حصل لأبي طالب فإنها خصوصية ورجا النبي - ﷺ - أنه إذا اقر الشهادتين ولو كان في تلك الحالة انه ينفعه بخصوصه وتسوغ شفاعته له لمكانة أبي طالب عنده ولهذا قال «أجادل لك بها واشفع لك» (٢).

الوقفة الثالثة:- قد يعترض بامتناع نفع الشفاعة لمن مات كافرًا بقوله تعالى: «فما تنفعهم شفاعة الشافعين» (٣)، فما وجه النفع بقوله "لعله تنفعه شفاعتي"؟ أجاب الإمام القرطبي: «إن شفاعته - ﷺ - لعمه لا تنفع في الخروج من النار كعصاة الموحدين الذين يخرجون منها ويدخلون الجنة» (٤).

أي أن الآية تعني المنفعة المراد منها الاخراج من النار، بمعنى: فما تنفعهم شفاعة الشافعين في ان يخرجوا من جهنم. واما الحديث فمضمونه يختلف، فانه يعني شفاعة التخفيف لا الاخراج. (٥)

وأجاب إبن حجر: «بانه خص ولذلك عدوه من خصائص النبي - ﷺ -» (٦)، وقول الحافظ هذا هو الأولى -والله اعلم-.

المسألة الثانية: شفاعة بقية الأنبياء عليهم الصلاة والسلام:-

إن الأنبياء عليهم السلام يشفعون كما يشفع النبي محمد - ﷺ - وان كانوا لا يملكون بعض أنواع الشفاعة مما خصّ به نبينا محمد - ﷺ - (٧).

ولكن من حيث اصل الشفاعة فهم يشفعون كما ثبت ذلك بصريح الأحاديث الصحيحة. فقد أخرج الشيخان وغيرهما من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي - رضي الله عنه -: «... شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبقَ إلا ارحم الراحمين ...» (٨).