وقوله: إني حلفت برب الراقصات .. الخ. حلف الملعون هنا على طريقة المسلمين بذكر ما يتعلق بمكة المكرمة من النسك تعظيما له، وهو إنما فعل هذا نفاقا وتقربا إلى ممدوحه، والراقصات: الإبل المسرعة، من الرقص - بفتحتين - وهي الخبب، ولا يوصف به غير الإبل، والهدي كغني: ما يهدي إلى مكة كالهدي بسكون الدال، والمذارع بالذال المعجمة: قوائم الدابة، والنواجي، والنسك: العبادة، واسم الذبيحة أيضا. وأيام التشريق: أيام منى، والتشريق: تقديد اللحم. وتنحار: مصدر بمعنى النحر، وشمط: جمع أشمط: وهو الذي قد اختلط البياض بسواد شعر رأسه. والعون، جمع عوان: وهي المرأة الوسط.

وقوله: لألجأتني: هو جواب القسم، يقال ألجأت فلانا، أي عصمته، ودافعت عنه، وأما لجأ بلا ألف، فهو بمعنى: لاذ، ويأتي ألجأه بمعنى اضطره، وليس بمراد هنا. وخائفا: حال من الياء، ومؤلتني: جعلتني ذا مال، والإقتار: الفقر. قال السكري: حدق يحدق حدوقا، وأحدق إحداقا. وقوله: شدوا مآزرهم: كناية عن ترك الجماع، فإن المئزر وهو الإزار إنما يحل عند إرادة الجماع، وقوله: ولو باتت بأطهار. قال المبرد: معناه أنه يجتنبها في طهرها، وهو الوقت الذي يستقيم له غشيانها فيه، وأهل الحجاز يرون أن الأقراء الطهر، وأهل العراق يرونه الحيض، وأهل المدينة يجعلون عدد النساء الأطهار يحتجون بقول الأعشى:

وفي كل عام أنت جاشم غزوة ... تشد لأقصاها عزيم عزائكا

مورثة مالا وفي الأصل رفعة ... لما ضاع فيها من قروء نسائكا

انتهى. قال أبو جعفر: القرء في اللغة: اسم للوقت، فاحتمل أن يقع على وقت الطهر، وعلى وقت الحيض، وأهل العراق يتأولون قول الأعشى على أنه أراد قد ضاع وقت نسائك في جماعك. انتهى.

وقال المبرد: يكتب صاحب اليمن إلى عبد الملك في وقت محاربته ابن الأشعث: إني قد وجهت إلى أمير المؤمنين بجارية اشتريتها بمال عظيم، ولم ير مثلها، فلما دخل