ويستفاد من هذه القصة: أن أحكام الشرع جاءت بالتدريج، فكل شيء يؤمر به أو ينهى عنه في الوقت المناسب له.

والرؤيا الصالحة قد تكون سببا لتشريع الأحكام في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث الطفيل، أما بعد موته - صلى الله عليه وسلم - فلا يجوز العمل بالرؤيا في تحريم الحلال أو تحليل الحرام.

والرؤيا تنقسم إلى ثلاثة أقسام:

الأول: الرؤيا من الله وهي الرؤيا الحق، وقد تكون بشارة، كما قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ﴾ [يونس: 63، 64] فسرت البشرى في الحياة الدنيا بالرؤيا الصالحة، يراها الرجل أو ترى له، وفسرت بمحبة الناس له، والثناء عليه، وقد تكون الرؤيا نذارة أو تحذيرًا له من أمر أو شخص.

الثاني: ما يكون من الشيطان من الأحلام المزعجة، وقد تكون بسبب أن النائم لم يذكر الأوراد الشرعية عند النوم.

فإذا رأى النائم شيئًا من ذلك فليتحول عن جنبه الذي كان عليه إلى الجنب الآخر وينفث عن يساره ثلاث مرات، ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم.

الثالث: أضغاث أحلام وهي أفكار كان يفكر بها في اليقظة فتتوارد في نومه.

وعلى المسلم أن يحرص عند نومه على أذكار النوم، كقراءة آية الكرسي،

وأن يجمع كفيه ثم ينفث فيهما، فيقرأ فيهما المعوذات ثلاثا ثم يمسح بهما مما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجه وما أقبل من جسده ثلاث مرات ثم يقرأ (قل يا أيها الكافرون) ثم ينام على خاتمتها فإنها براءة من الشرك كما ورد في الصحيح عنه - صلى الله عليه وسلم -.

باب من سب الدهر فقد آذى الله

ذكر الله عز وجل في آيات كثيرة أنه يصرف الأمور كيف يشاء، ويقدر الأقدار وفق حكمته، ويقضي القضاء بعدله، يقلب الله الليل والنهار؛ فهذا زمن رخاء وأمطار، وتلك أيام وسنوات عجاف، له الحكمة البالغة والإرادة النافذة لا معقب لحكمه وهو على كل شيء قدير.