تنقيصهم والطعن فيهم، وإلا فقد وقع هو وقومه فيما هو أعظم من ذلك وهو الشرك الأكبر.

وقد أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - أصحابه باجتناب الألفاظ الشركية.

ولم ينكر الرسول - صلى الله عليه وسلم - مقالة اليهودي هذه، بل قبل الحق، فأمر أصحابه في الحديث بما يلي:

أن يجتنبوا قول: (ما شاء الله وشئت) لأن الواو تفيد التسوية بين الخالق والمخلوق، وذلك شرك أصغر، وأرشدهم إلى قول: (ما شاء الله ثم شئت) لأن (ثم) تفيد الترتيب والتراخي، فللعبد مشيئة، ولكنها تابعة لمشيئة الله قال سبحانه: ﴿ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ ﴾ [التكوير: 29].

وكذلك أمرهم أن يجتنبوا قول: (والكعبة) لأنه حلف بغير الله، وذلك شرك أصغر.

وأمرهم إذا أرادوا أن يحلفوا، أن يقولوا: (ورب الكعبة) فالكعبة معلوم شرفها وفضلها، فقد جعلها الله قبلة المسلمين وشرع سبحانه الطواف بها، ومع ذلك لا يحلف بها، ولا يتمسح بها، ولا تدعى من دون الله، فالعبادة حق خالص لله رب العالمين.

وعند النسائي أن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - ما شاء الله وشئت قال: "أجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده".

أنكر الرسول على من عطف مشيئته على مشيئة الله، بقوله: "أجعلتني لله ندا"؟ أي: ليس لي أن تسويني بالله، ثم بين كمال التوحيد، وذلك بإثبات المشيئة لله وحده (ما شاء الله وحده).

إن الواجب على العبد المسلم الحذر من الألفاظ الشركية التي تفيد التسوية بين الله وخلقه، كقول (ما شاء الله وشئت) و(هذا من الله

ومنك) و(أرجوا الله وفلانًا) وكقول (الله لي في السماء وأنت لي في الأرض) (والله حسبي في السماء وأنت حسبي في الأرض) وغير ذلك من الألفاظ المحذورة.