به موسى إلى الوليد.
(فتح طليطلة) (1):
ومضى طارق على وجهه إلى طليطلة، ففتحها وما وراءها، ووجد في كنيستهم العظمى مائدة سليمان (2) بن داود عليه السّلام، ومرآة إذا نظر النّاظر فيها رأى الدّنيا كلّها بين عينيه، كانت مدبّرة من أخلاط أحجار وعقاقير منقوشة بخطّ يوناني جليل، وإحدى وعشرين مصحفا، من التّوراة والإنجيل، والزّبور، والفرقان، ومصحف (3) إبراهيم، وموسى عليهما السّلام، وخمسة وعشرين تاجا مكلّلة كلّها لأنّه كلّما مات ملك
(1) عنوان جانبي من المحقّق.
(2) هذا زعم أهل الكتاب والرّواة النّصارى. ابن عبد الحكم: فتوح مصر 2/ 209.
فقد أنكر ابن حيّان عودة هذه المائدة إلى سليمان عليه السّلام، وذكر أنّها صنعت من الذّهب والفضّة، ومن معادن نفيسة أخرى، بتبرّعات ومساهمات أغنياء القوط الغربيّين لكنيسة طليطلة، واستخدمت من قبل القساوسة لحمل الأناجيل أيّام الأعياد، وزينة توضع فوق مذابح الكنيسة. المقرّي: نفح الطّيب 1/ 272، برواية ابن حيّان.
والاحتمال الغالب أنّها كانت مذبحا لكنيسة طليلطة أكثر من كونها مائدة حقيقيّة، حملت إلى هذا المكان من قبل القساوسة. طه: الفتح والاستقرار العربي ص 173.
(3) المصحف هو ما جعلت فيه الصّحف. الفيروزآبادي: القاموس المحيط ص: 1068، (صحف)، والذي ورد في القرآن الكريم: ﴿صُحُفِ إِبْرََاهِيمَ وَمُوسى ََ﴾ (19)، سورة الأعلى: الآية (19).