(1) الزّيادة من: أ، ب.

(2) في الأصل: بهم، والمثبت من: أ، ب.

(3) في أ: فهاجر.

(4) ذكر خليفة في تاريخه ص 286، 287أن عدد القراء الذين خرجوا مع ابن الأشعث في هذه الفتنة بلغ خمسمائة كلهم يرون القتال، في حين ذلك الجصاص في أحكام القرآن 1/ 71أن عددهم بلغ أربعة آلاف عالم. وبالرغم من أن هذا الرقم لا يخلو من مبالغة إلا أنه يؤكد كثرة عددهم في هذه الفتنة، ولعل من أسباب كثرة تلك الأعداد المذكورة إدخال غير العلماء فيها من أهل العبادة والصلاح وإن لم يشتهر عنهم العلم، حيث تردد اسم القراء على هؤلاء المشاركين، ولعله يشمل العلماء وأهل الصلاح والزهادة والمشهورين بكثرة التعبد. وقد شاركوا في هذه الفتنة نتيجة اجتهاد منهم عندما غلب على ظنهم زوال المفاسد المترتبة على ذلك، وغلب عندهم تحقق المصالح المرجوة، وكان ذلك قبل أن يتقرر مذهب جمهور أهل السنة على عدم الخروج والقتال في الفتنة، كما قال ابن تيمية: «ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم، ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم» منهاج السنة (تحقيق محمد رشاد سالم) 1/ 429وقال ابن حجر في الإنكار بالسيف على أئمة الجور: «وهذا مذهب للسلف قديم لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث عبرة لمن تدبّر» تهذيب التهذيب 2/ 288وانظر الخرعان: أثر العلماء في الحياة السياسية في الدولة الأموية