فوجد في قصّة أعرابي أنّه بال في رحبة المسجد (1)، فقيل في ذلك:
إذا نحن جاورنا مدينة واسط ... خرينا وصلّينا بغير حساب (2)
فكان من خواصّ الحجّاج أنّه من نطفة سمّ وأوّل غذائه دم، وطبيبه إبليس (3).
وروي أنّ حطيطا (4) كان صواما قوّاما، يختم في كلّ ليلة ويوم ختمه، ويخرج من البصرة ماشيا إلى مكّة في كلّ سنة، فوجه الحجّاج في طلبه، فأخذ وأتي به الحجّاج، فقال له: إيه. قال: قل فإنّي عاهدت الله عزّ وجلّ لئن سئلت / لأصدّقنّ، ولئن ابتليت لأصبرنّ، ولئن عوفيت (5)
لأشكرنّ [85/ أ] ولأحمدنّ الله على ذلك. قال: ما تقول فيّ؟ قال: أنت
(1) رحبة المسجد بالتّحريك: ساحته، الجوهريّ: الصّحاح 1/ 135، (رحب).
(2) ابن عساكر: تهذيب تاريخ دمشق 4/ 83ومثله عند ابن عبد ربه: العقد الفريد 3/ 481، 482و 5/ 46وابن كثير: البداية والنهاية 9/ 152.
(3) لا يجوز أن يقال هذا عن الحجّاج، وإن كان عرف بالظّلم، فهو مسلم له أعمال صالحة في الظّاهر، وربّما كان مصدر هذه الحكايات والخرافات الشّنيعة الأخباريّين الشّيعة الذين قالوا: إنّ الحجاج قتل الأشراف من بني هاشم وأراد قطع دابرهم، فأجازوا لأنفسهم ذكر مثل هذه الأكاذيب ترويجا لعقائدهم الفاسدة ومذاهبهم الكاسدة.
(4) حطيط الزّايات، أدرك جماعة من التّابعين، ومات في زمن الحجاج، ابن حبان:
الثّقات 6/ 241.
(5) في الأصل: عفيت، والمثبت من: أ، ب، وتهذيب تاريخ دمشق 4/ 82.