وردت هذه التهمة من طرق ضعيفة منها: روايتين عن أبي مخنف عند الطبري: تاريخ 5/ 475، 480وعند ابن سعد: الطبقات 5/ 66والبلاذري: أنساب الأشراف 4/ 21، 30عن الواقدي. وهناك رواية مسندة عند البيهقي: دلائل النبوة 6/ 474 من طريق الفسوي عن شرب يزيد للخمر. وهي رواية ضعيفة فيها انقطاع.

وانظر رسالة الزميل عبد العزيز نورولي: أثر التشيع على الروايات التاريخية في القرن الأول الهجري (رسالة دكتوراه) بالجامعة الإسلامية، ص 433.

ثم إن محمد بن الحنفية قد نفى هذه التهمة عن يزيد، وشهد بعدالته، وذلك في مناقشته لعبد الله بن مطيع عند قيام أهل المدينة على يزيد. قال ابن مطيع: إنّ يزيد يشرب الخمر، ويترك الصلاة، ويتعدّى حكم الله. فقال لهم: ما رأيت منه ما تذكرون، وقد حضرته وأقمت عنده، فرأيته مواظبا على الصلاة، متحرّيا للخير، يسأل عن الفقه، ملازما للسنة. انظر الخبر عند الذهبي: تاريخ (8061هـ) ص 284وابن كثير: البداية والنهاية 8/ 233وقد ذكر الزميل محمد الشيباني جملة من القرائن المؤكدة، التي تدل أنّ اتهام يزيد بشرب الخمر غير صحيح. مواقف المعارضة في خلافة يزيد بن معاوية ص 422418.

(1) في أ، ب، ج: وبالمدينة، وسقطت من: ج.

(2) المسعودي: مروج الذهب 3/ 77، واتهام يزيد بالغناء ورد عند الطبري: تاريخ 5/ 475، 480من طريق أبي مخنف والبلاذري: أنساب الأشراف 4/ 1عن أبي مخنف، وعن الواقدي في موضع آخر 4/ 31، وأبو مخنف والواقدي لا يعتدّ بهما.