عبد الصّمد أن يخرجه إلى رحبة الحبس، ويضربه ألف سوط، وتقطع يداه ورجلاه، [يفعل ذلك به] (1)، ثم أحرقه بعد ذلك بالنّار، وذلك في آخر عام تسعة وثلاثمائة (2).
قال أبو بكر الصّولي: كان الحلّاج إذا رأى قوما يعتزلون صار معتزليّا معهم، وإذا رأى قوما يميلون إلى (3) الإمامة صار معهم إماما، وأراهم أنّه أعلم من إمامهم (4) القائم الذي ينتظرون، وإذا رأى سنّيّين صار سنّيّا، وكان شعوذيّا (5).
وقد عالج (6) الطّبّ، وجرّب الكيمياء، وكان ينتقل في البلدان.
وقال أبو عبد الله محمّد بن خفيف الشّيرازي (7)، قال: خرجت من
(1) الزّيادة من: ب.
(2) هذا الخبر أورده عريب بن سعد: صلة تاريخ الطّبري ص 94، بتفصيل أكثر.
(3) (إلى) ساقط من: ب.
(4) في ب: وأراهم أن عنده علم إمامهم.
(5) نقله عن الصّولي الذّهبي في: تاريخ الإسلام (310301هـ)، ص: 36.
(6) في الأصل: قد علج، والمثبت من: ب، وصلة تاريخ الطّبري ص 90.
(7) في الأصل: الشّيراني، والتّصويب من: ب.
محمّد بن خفيف بن أسفكشار الضّبي الفارسي، شيخ الصّوفية، توفّي سنة (371هـ) عن (95) سنة. وقد لقي الحلّاج، وصحّح حاله، وقال عنه: الحسين بن منصور عالم ربّاني. وقد تعقبه الذّهبي وردّ عليه بقوله: قول ابن خفيف يعني: في الحلّاج لا يدلّ على شيء فإنّه لا يلزم أنّ المبطل لا يعمل بالحقّ، قد يكون سائر عمله حقّ وعلى الحقّ ويكفر بفعلة واحدة أو بكلمة تحبط عمله.
راجع الخطيب: تاريخ 8/ 112، والذّهبي: تاريخ الإسلام (311301هـ)،