أو الوفاء فأنت (1) [السّموأل بن عاديا] (2) في فعله.
فسرّ المأمون بهذا الكلام، وقال: يا أبا محمّد! إنّ الإنسان إنّما فضّل على غيره بعقله، ولولا ذلك لم يكن لحم أطيب من لحم، ولا دم أطيب من دم (3).
وحدث محمّد (4) بن الغازي قال: كنت مع المأمون بالشّام، فاحتاج إلى الفصد، فقال له الأطباء: يا أمير المؤمنين! إنّ [البلد] (5) بارد. فقال: لا بدّ لي منه، ففصده سحائل (6) المتطبّب. والأطباء حضور، فراموا إرسال الدّم، فلم يقدروا فإذا العرق قد التحم، فشدّوا الرّباط، فطهر الجرح ولم ينفجر منه شيء ومعنى طهر: رتب، فقال له المأمون: قد عقرتني، خلّ عنّي. وأقبل [بخيشيتوع] (7) المتطبّب وابن مسويه (8)، فقال لهم: ما ترون؟
(1) (أبو ذرّ الغفاري رضي الله عنه في صدق لهجته. أو الكرم فأنت كعب بن أمامة. أو الوفاء فأنت)، هذه الفقرة ساقطة من: ب.
(2) في الأصل: السّمئل بن عاد، والتّصويب من: أ، ب.
السّموأل بن حيا بن عادياء اليهودي صاحب تيماء، يضرب به المثل في الوفاء.
ابن حبيب: المحبر ص 349، وابن دريد: الاشتقاق ص 436.
(3) هذا الخبر ذكره الزّمخشري: ربيع الأبرار 4/ 124، والسّيوطي: تاريخ الخلفاء ص:
315، 316.
(4) لم أجد له ترجمة.
(5) بياض في الأصل، والمثبت من: أ، ب.
(6) لم أتوصّل إلى معرفته.
(7) التّكملة من: أ، ب، ولعلّ صوابه: بختشيوع.
(8) في الأصل: وابن موسية، والمثبت من: أ، ب. وفي ربيع الأبرار 4/ 126: ابن ماسويه.