لا شك أن ذلك الحدث هو ما يثير في النفس الألم، ومما يوجب النقمة على من تلبس بجرم التآمر والخيانة تلك، ولكن لا ينبغي أن ينسحب ذلك كله على المذهب كفكر وكيان، فيؤخذ بجريرة بعض رموزه، أو أتباعه]، ثم قد يسترسل هذا البعض من الكرماء بالاتهام، فيحدث نفسه: [أن ربما زاوج الكاتب بين تلك الحادثة الأليمة وغيرها مع ما سبق عرضه من اعتقادات ومظاهر، شحنت النفوس واستفزت المشاعر؛ ليدفع بعقول أصحابها إلى التصديق بكل ما سوف يُقال]، وعندها أيضاً قد يعترض مصوِّباً ليقول: [ونحن إذ ندين المذهب بكل ما جاء عنه مما سبق ذكره في الصفحات السابقة، ونعلن تصدينا له ونقمتنا عليه، إلا أننا كمسلمين –وكأهل سنة وجماعة- أُمِرنا بالعدل والإنصاف حتى مع أعدائنا، وهذا يلزمنا بعدم التدليس على الناس؛ لاستعدائهم، أو إثبات تهمة عليهم دون دليل أو بينة، ولأننا لا يمكن أن نصدق أن هناك مسلماً في هذا العالم كله مهما تطرَّفت آراؤه، أو شذَّت أفكاره يمكن أن يستحل دم أخيه المسلم وماله، لا لشيء إلا أنه يخالفه في ما ذهب إليه اجتهاده العقلي ([243])، فإننا لذلك نقطع بعدم وجود دليل واحد أو بينة ولو يتيمة على مثل هذا الادعاء في حق هؤلاء القوم، ونقول بصراحة: لو جاز لنا أن نصدق مثل هذا الاتهام، لجاز لنا تصديق كل الممتنعات التي قد ينبذها العقل تجاه هذا المذهب!!]، وأنا إن قدِّر لي الرد على هؤلاء المعترضين الكرام، فإني سأستهله أولاً بالتماس العذر لهم على ما جال بخواطرهم من امتعاض، أو ما استحال في عقولهم تقريره، لأن تفاصيل هذا المظهر الدامي فيها من الفظاعة والبشاعة ما يصعب معه التصديق والاستيعاب، لكني رغم ذلك سأخوض في الحديث عن هذا الموضوع رغم المرارة العظيمة التي ترافقه ورغم الألم الكبير الذي يعتصر القلب بسببه، ومعتمداً نفس الأسلوب الذي سبق لي اعتماده في إظهار ما سبق تقريره في الفصول السابقة من هذه الدراسة، وسأفصل